الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل كتابة

الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل كتابة


النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    -•♥ مشرفة قسم الانمي العام♥•- الصورة الرمزية eruchan
    تاريخ التسجيل
    Jan 2016
    المشاركات
    3,014
    الجنس
    أنثى
    الوظيفة
    Juvia~Sama's Waifu™
    الهوايةŠ
    شعرك
    Sweet Potato Addict...

    زهرة الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل كتابة

    أنواع علوم البلاغة :

    1- علم البيان : موضوعاته ( التشبيه وأنواعه - الاستعارة وأنواعها - الكناية - المجاز المرسل وعلاقاته )



    2- علم البديع : من موضوعاته ( الجناس - الطباق - المقابلة - السجع - التورية - الازدواج .....
    3- علم المعاني : من موضوعاته ( تراكيب الجمل والأساليب كالأسلوب الخبري والإنشائي - التوكيد الفصل والوصل ......
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
    موضوعنا كيف نستطيع أن نفرق بين موضوعات علم البيان :

    أنواع علم البيان :
    1- التشبيه : أنت نجم – أنت كالنجم – أنت كالنجم رفعة وضياء

    2- الاستعارة :

    أ- " والصبح إذا تنفس " المقصود الإنسان لأن التنفس لازم من لوازم الإنسان
    ب- احذر سيفاً بين فكّيك . المقصود ( اللسان )
    3- الكناية : أنت كثير الرماد . المقصود الكرم
    4- المجاز المرسل " وينزل لكم من السماء رزقاً " غافر 13
    المقصود المطر
    الاستنتاج :
    *- الأنواع السابقة من التصوير الفني يدرسها ( علم البيان )
    *- ويُفهم كل نوع منها بقرائن لفظية أو معنوية تُفهم من السياق
    *- تأمل الأمثلة السابقة ولاحظ الفرق بين الأنواع البيانية الأربعة من خلال السياق
    أولاً - التشبيه :
    *- أركان التشبيه أربعة ( المشبه - المشبه به - أداة التشبيه - وجه الشبه وهو الصفة المشتركة بينهما )

    *- التشبيه له ركنان أساسيان هما ( المشبه والمشبه به ) دائماً موجودان
    *- العلاقة بين أنت والنجم علاقة مشابهة
    *- تجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى ( وجه الشبه )
    *- تربط بينهما أداة التشبيه ( الكاف – كأنّ – يشابه وغيرها ... )
    *- أداة التشبيه ووجه الشبه ممكن حذفهما وجودهما غير أساسي
    *- ذكر المشبه ( أنت ) والمشبه به ( نجم ) أي طرفا التشبيه موجودان
    ثانياً - الاستعارة :
    أ- *- العلاقة بين الصبح والإنسان علاقة مشابهة أي مشبه ومشبه به ولكن :
    *- المشبه ( الصبح ) والمشبه به ( الإنسان ) فماذا تلاحظ ؟
    نلاحظ حذف المشبه به الإنسان ودل عليه صفة من صفاته وهي التنفس
    *- نوع مثل هذه الصورة البيانية ( استعارة مكنية )
    ب- ( سيفاً ) ليس المقصود المعنى الحقيقي للسيف لأنّ ذلك مستحيل
    *- إنما المقصود معنى آخر مجازي أي ليس حقيقي وهو ( اللسان )
    * - العلاقة بين اللسان والسيف علاقة مشابهة
    *- المشبه ( اللسان ) و المشبه به ( سيفاً ) ونلاحظ هنا حذف المشبه وإبقاء المشبه به
    *- نوع الصورة البيانية ( استعارة تصريحية ) يجب حذف المشبه والتصريح بالمشبه به
    فائدة : الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية
    1- المكنية يُحذف المشبه به ويدل عليه لازم من لوازمه أو صفة من صفاته
    2- التصريحية يُحذف المشبه ولا يدل عليه شيء
    ثالثاً - الكناية :
    لاحظ المثال الثالث :
    * - يتحدث عن شخص يشعل النار كثيراً ولكن هذا المعنى الحقيقي ليس المراد فقط
    إنما المقصود معنى آخر مجازي هو : صفة الكرم
    *- العلاقة بين ( كثير الرماد ) والمقصود ( الكرم ) علاقة تلازم
    أي علاقة غير المشابهة تختلف عن التشبيه والاستعارة
    *- ما معنى ( التلازم ) : المعنى المقصود لا يمنع من إرادة المعنى الأصلي الحقيقي
    فائدة :
    1- في التشبيه والاستعارة العلاقة بين الطرفين ( الحقيقي والمجازي ) أو المشبه والمشبه به
    هي علاقة مشابهة
    *- وتجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى وجه الشبه
    *- والمعنى الحقيقي للمشبه به مستحيل حصوله في الجملة
    - أنت نجم : المعنى الحقيقي للنجم غير مراد
    - والصبح إذا تنفس : المعنى الحقيقي للتنفس غير مراد
    2- بينما المعنى الحقيقي في الكناية أيضاً مراد بجانب المعنى المجازي المقصود
    - ( كثير الرماد ) مُراد بجانب المعنى المجازي المقصود ( الكرم )
    رابعاً - المجاز المرسل :
    *- ( رزقاً ) المقصود معنى آخر مجازي وهو المطر
    *- ما العلاقة بين المعنى الحقيقي ( الرزق ) وبين المعنى المجازي ( المطر )
    *- هي علاقة ( المسببية ) لأن الرزق مسبب عن المطر وهو( المذكور في الجملة )
    *- علاقات المجاز المرسل متعددة تفهم من السياق منها ( المسببية – السببية – المحليّة -
    الحالّيّة - الجزئية الكلية – اعتبار ما كان – اعتبار ما سيكون )
    فائدة : الفرق بين الكناية والمجاز المرسل
    *- الكناية تقدم المعنى بألفاظ حقيقية
    *- أمّا المجاز المرسل فالمعنى الحقيقي غير مراد وهو هنا نزول الرزق من السماء
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
    سر الجمال :
    1 – التشبيه والاستعارة :
    أ- التشخيص : إذا كان المشبه غير عاقل والمشبه به إنسان ( وليس العكس )
    - " والصبح إذا تنفس "
    ب- التجسيم : المشبه معنوي والمشبه به محسوس
    " الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "
    المشبه معنوي محذوف ( الكفر ) والمشبه به محسوس ( الظلمات )
    المشبه الإسلام ( محذوف ) والمشبه به ( النور ) استعارة تصريحية
    - ليل الغربة : شبه الغربة ( معنوي ) بالليل ( محسوس ) تشبيه بليغ
    ج- التوضيح : المشبه ( محسوس ) والمشبه به أيضاً ( محسوس )
    - ( والعلم في شهب الأرماح لامعة ) شبه الأرماح بالشهب تشبيه بليغ
    - أنت نجم في رفعة وضياء
    2- الكناية : تكسب المعنى جمالاً وقوة لأنها تقدم المعنى مصحوباً بالدليل
    3- المجاز المرسل : سر جماله ( الإيجاز وإعمال الفكر )
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ




    تدريبات: وضح الصور البيانية وبين أنواعها فيما يأتي :
    1- رأيت زهرة تبكي
    2- ابتسمت الآمال للناجحين
    3- يحصد المزارعون المطر
    4- قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبائع ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله
    5- سار البدر مختالاً بين أقرانه
    6- ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
    7- " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها "
    8- " ولا تمشِ في الأرض مرحاً "
    9- لك صدر البيت
    10- " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "
    11- نفى النوم عن عينيه نفس أبيّة لها بين أطراف الأسنة مطلب
    12- ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب
    13- تساقطت الجراح على الربابة
    14- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر
    15- أيها الشادن من علمكا بسهام اللحظ قتل السبُعِ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
    الإجابات
    1-زهرة المقصود (الطفلة شبهها بالزهرة) استعارة تصريحية – التشخيص
    2- شبه الآمال بإنسان يبتسم – استعارة مكنية
    3- المطر المقصود الزرع مجاز مرسل علاقته السببية
    4- السماء المقصود المطر مجاز مرسل علاقته المحلية
    5- البدر المقصود الفتاة الجميلة استعارة تصريحية – التشخيص
    6- الشطر الأول كناية عن الطموح - الشطر الثاني كناية عن الذل
    7- يقلب كفيه كناية عن الندم 8- كناية عن الخيلاء – 9- كناية عن المكانة والمنزلة العالية
    10- حبل الله المقصود (الدين الإسلامي شبهه بالحبل المتين) استعارة تصريحية - تجسيم
    11- شبه النفس بإنسان يُبعِد - وحذف المشبه به - استعارة مكنية : التشخيص
    *- شبه النوم بشيء مادي يُبعَد – استعارة مكنية : التجسيم
    *- ( لها بين الأسنة )الشطر الثاني : كناية عن الشجاعة
    12- الشطر الثاني كناية عن تحمل المشاق والمصاعب في سبيل المجد
    13- شبه الجراح بشيء مادي يتساقط ، استعارة مكنية – التجسيم
    14- المشبه : ذكر قومه له عند الشدائد والمشبه به : افتقاد الناس القمر في الظلماء
    تشبيه ضمني يفهم من سياق الكلام
    15- الشادن المقصود: المحبوبة – السبع المقصود :المحب - كلاهما استعارة تصريحية
    *- المشبه : اللحظ ( النظرة ) – المشبه به : السهام - تشبيه بليغ - تجسيم

    2 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: eruchan,عالية الهمة
    JUVIA~SAMA's waifu,ERU IKRAMAN

    https://www.tomohna.net/vb/signature...ic47107_41.gif
    Sasageyo

  2. #2
    -•♥ مراقبة عامة♥•- الصورة الرمزية عالية الهمة
    تاريخ التسجيل
    Apr 2019
    المشاركات
    2,140
    الجنس
    أنثى
    الهوايةŠ
    الرسم

    افتراضي رد: الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل كتابة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eruchan مشاهدة المشاركة
    أنواع علوم البلاغة :

    1- علم البيان : موضوعاته ( التشبيه وأنواعه - الاستعارة وأنواعها - الكناية - المجاز المرسل وعلاقاته )



    2- علم البديع : من موضوعاته ( الجناس - الطباق - المقابلة - السجع - التورية - الازدواج .....
    3- علم المعاني : من موضوعاته ( تراكيب الجمل والأساليب كالأسلوب الخبري والإنشائي - التوكيد الفصل والوصل ......
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
    موضوعنا كيف نستطيع أن نفرق بين موضوعات علم البيان :

    أنواع علم البيان :
    1- التشبيه : أنت نجم – أنت كالنجم – أنت كالنجم رفعة وضياء

    2- الاستعارة :

    أ- " والصبح إذا تنفس " المقصود الإنسان لأن التنفس لازم من لوازم الإنسان
    ب- احذر سيفاً بين فكّيك . المقصود ( اللسان )
    3- الكناية : أنت كثير الرماد . المقصود الكرم
    4- المجاز المرسل " وينزل لكم من السماء رزقاً " غافر 13
    المقصود المطر
    الاستنتاج :
    *- الأنواع السابقة من التصوير الفني يدرسها ( علم البيان )
    *- ويُفهم كل نوع منها بقرائن لفظية أو معنوية تُفهم من السياق
    *- تأمل الأمثلة السابقة ولاحظ الفرق بين الأنواع البيانية الأربعة من خلال السياق
    أولاً - التشبيه :
    *- أركان التشبيه أربعة ( المشبه - المشبه به - أداة التشبيه - وجه الشبه وهو الصفة المشتركة بينهما )

    *- التشبيه له ركنان أساسيان هما ( المشبه والمشبه به ) دائماً موجودان
    *- العلاقة بين أنت والنجم علاقة مشابهة
    *- تجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى ( وجه الشبه )
    *- تربط بينهما أداة التشبيه ( الكاف – كأنّ – يشابه وغيرها ... )
    *- أداة التشبيه ووجه الشبه ممكن حذفهما وجودهما غير أساسي
    *- ذكر المشبه ( أنت ) والمشبه به ( نجم ) أي طرفا التشبيه موجودان
    ثانياً - الاستعارة :
    أ- *- العلاقة بين الصبح والإنسان علاقة مشابهة أي مشبه ومشبه به ولكن :
    *- المشبه ( الصبح ) والمشبه به ( الإنسان ) فماذا تلاحظ ؟
    نلاحظ حذف المشبه به الإنسان ودل عليه صفة من صفاته وهي التنفس
    *- نوع مثل هذه الصورة البيانية ( استعارة مكنية )
    ب- ( سيفاً ) ليس المقصود المعنى الحقيقي للسيف لأنّ ذلك مستحيل
    *- إنما المقصود معنى آخر مجازي أي ليس حقيقي وهو ( اللسان )
    * - العلاقة بين اللسان والسيف علاقة مشابهة
    *- المشبه ( اللسان ) و المشبه به ( سيفاً ) ونلاحظ هنا حذف المشبه وإبقاء المشبه به
    *- نوع الصورة البيانية ( استعارة تصريحية ) يجب حذف المشبه والتصريح بالمشبه به
    فائدة : الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية
    1- المكنية يُحذف المشبه به ويدل عليه لازم من لوازمه أو صفة من صفاته
    2- التصريحية يُحذف المشبه ولا يدل عليه شيء
    ثالثاً - الكناية :
    لاحظ المثال الثالث :
    * - يتحدث عن شخص يشعل النار كثيراً ولكن هذا المعنى الحقيقي ليس المراد فقط
    إنما المقصود معنى آخر مجازي هو : صفة الكرم
    *- العلاقة بين ( كثير الرماد ) والمقصود ( الكرم ) علاقة تلازم
    أي علاقة غير المشابهة تختلف عن التشبيه والاستعارة
    *- ما معنى ( التلازم ) : المعنى المقصود لا يمنع من إرادة المعنى الأصلي الحقيقي
    فائدة :
    1- في التشبيه والاستعارة العلاقة بين الطرفين ( الحقيقي والمجازي ) أو المشبه والمشبه به
    هي علاقة مشابهة
    *- وتجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى وجه الشبه
    *- والمعنى الحقيقي للمشبه به مستحيل حصوله في الجملة
    - أنت نجم : المعنى الحقيقي للنجم غير مراد
    - والصبح إذا تنفس : المعنى الحقيقي للتنفس غير مراد
    2- بينما المعنى الحقيقي في الكناية أيضاً مراد بجانب المعنى المجازي المقصود
    - ( كثير الرماد ) مُراد بجانب المعنى المجازي المقصود ( الكرم )
    رابعاً - المجاز المرسل :
    *- ( رزقاً ) المقصود معنى آخر مجازي وهو المطر
    *- ما العلاقة بين المعنى الحقيقي ( الرزق ) وبين المعنى المجازي ( المطر )
    *- هي علاقة ( المسببية ) لأن الرزق مسبب عن المطر وهو( المذكور في الجملة )
    *- علاقات المجاز المرسل متعددة تفهم من السياق منها ( المسببية – السببية – المحليّة -
    الحالّيّة - الجزئية الكلية – اعتبار ما كان – اعتبار ما سيكون )
    فائدة : الفرق بين الكناية والمجاز المرسل
    *- الكناية تقدم المعنى بألفاظ حقيقية
    *- أمّا المجاز المرسل فالمعنى الحقيقي غير مراد وهو هنا نزول الرزق من السماء
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
    سر الجمال :
    1 – التشبيه والاستعارة :
    أ- التشخيص : إذا كان المشبه غير عاقل والمشبه به إنسان ( وليس العكس )
    - " والصبح إذا تنفس "
    ب- التجسيم : المشبه معنوي والمشبه به محسوس
    " الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "
    المشبه معنوي محذوف ( الكفر ) والمشبه به محسوس ( الظلمات )
    المشبه الإسلام ( محذوف ) والمشبه به ( النور ) استعارة تصريحية
    - ليل الغربة : شبه الغربة ( معنوي ) بالليل ( محسوس ) تشبيه بليغ
    ج- التوضيح : المشبه ( محسوس ) والمشبه به أيضاً ( محسوس )
    - ( والعلم في شهب الأرماح لامعة ) شبه الأرماح بالشهب تشبيه بليغ
    - أنت نجم في رفعة وضياء
    2- الكناية : تكسب المعنى جمالاً وقوة لأنها تقدم المعنى مصحوباً بالدليل
    3- المجاز المرسل : سر جماله ( الإيجاز وإعمال الفكر )
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

    تدريبات: وضح الصور البيانية وبين أنواعها فيما يأتي :
    1- رأيت زهرة تبكي
    2- ابتسمت الآمال للناجحين
    3- يحصد المزارعون المطر
    4- قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبائع ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله
    5- سار البدر مختالاً بين أقرانه
    6- ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
    7- " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها "
    8- " ولا تمشِ في الأرض مرحاً "
    9- لك صدر البيت
    10- " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "
    11- نفى النوم عن عينيه نفس أبيّة لها بين أطراف الأسنة مطلب
    12- ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب
    13- تساقطت الجراح على الربابة
    14- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر
    15- أيها الشادن من علمكا بسهام اللحظ قتل السبُعِ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
    الإجابات
    1-زهرة المقصود (الطفلة شبهها بالزهرة) استعارة تصريحية – التشخيص
    2- شبه الآمال بإنسان يبتسم – استعارة مكنية
    3- المطر المقصود الزرع مجاز مرسل علاقته السببية
    4- السماء المقصود المطر مجاز مرسل علاقته المحلية
    5- البدر المقصود الفتاة الجميلة استعارة تصريحية – التشخيص
    6- الشطر الأول كناية عن الطموح - الشطر الثاني كناية عن الذل
    7- يقلب كفيه كناية عن الندم 8- كناية عن الخيلاء – 9- كناية عن المكانة والمنزلة العالية
    10- حبل الله المقصود (الدين الإسلامي شبهه بالحبل المتين) استعارة تصريحية - تجسيم
    11- شبه النفس بإنسان يُبعِد - وحذف المشبه به - استعارة مكنية : التشخيص
    *- شبه النوم بشيء مادي يُبعَد – استعارة مكنية : التجسيم
    *- ( لها بين الأسنة )الشطر الثاني : كناية عن الشجاعة
    12- الشطر الثاني كناية عن تحمل المشاق والمصاعب في سبيل المجد
    13- شبه الجراح بشيء مادي يتساقط ، استعارة مكنية – التجسيم
    14- المشبه : ذكر قومه له عند الشدائد والمشبه به : افتقاد الناس القمر في الظلماء
    تشبيه ضمني يفهم من سياق الكلام
    15- الشادن المقصود: المحبوبة – السبع المقصود :المحب - كلاهما استعارة تصريحية
    *- المشبه : اللحظ ( النظرة ) – المشبه به : السهام - تشبيه بليغ - تجسيم
    مشكورة
    بالنسبة لي اتبع طريق
    اذا كان التعبير حقيقي اي يمكن القيام به فهي كناية
    اذا كان التعبير مستحيل او لا نستطيع القيام به غير حقيقي اذا فاما تشبيه او استعارة
    و الفرق بين التشبيه و الاستعارة التشبيه فيه او تصلح له اداة التشبيه اما الاستعارة لا تصلح و لا توجد فيها اداة التشبيه
    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: eruchan

المواضيع المتشابهه

  1. درس المجاز المرسل بالعامية
    بواسطة الحنين للجنان في المنتدى اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 25-02-2018, 15:14
  2. -الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي
    بواسطة حبيبة الرحمان في المنتدى اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25-02-2018, 15:14
  3. الفرق بين المجاز المرسل و الاستعارة المكنية
    بواسطة الأمل الرحيب في المنتدى المواد الأدبية و اللغات للسنة الاولى ثانوي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 31-01-2014, 00:34
  4. المجاز المرسل و علاقاته
    بواسطة الأمل الرحيب في المنتدى اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-11-2013, 01:23
  5. الفرق بين الاستعارة والمجاز العقلي
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى العلوم التجريبية - الرياضيات - التقني رياضي للسنة الثالثة ثانوي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-12-2012, 14:38

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •