* حفظ المتون:
العلم أكثر من أن يحاط، والعاقل يأخذ منه زهرته، والنبيل يكتب خير ما يسمع، ويحفظ أحسن ما يكتب، ويحدث بأحسن ما يحفظ، والعالم لا يكون عالماً بدون حفظ المتون، يقول شيخ الإسلام: "من حفظ المتون حاز الفنون" والحبي يقول:

والثلثان وهما التمام

فاحفظ فكل حافظ إمام








ولا يكون المرء راسخاً في العلم بدون حفظ أصول العلم، وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعاباً، فاطلب من العلم آكده وأوجبه وأغزره نفعاً، واحفظ في كل فن مختصراً قال شيخ الإسلام([1]): "وليجتهد أن يعتصم في كل باب من أبواب العلم بأصل مأثور عن النبي (صلى الله عليه و سلم)".
ثم انتقل إلى المبسوطات وتبحر فيها، وخذ العلم من أهله من شيخ يقتدى به في العلم والعمل.
يقول محمد بن سيرين: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم" وخير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه.
* ماذا أحفظ من المتون؟
ابدأ في مطلع الطلب بحفظ كتاب الله متقناً مع التدبر، ثم احفظ متوناً في العقيدة، فنقاء العقيدة يصحح النية، ويلجم الهوى، ويبارك في العمل، ويخلد الذكر، ثم احفظ متوناً في فنون متنوعة في التجويد والمصطلح والحديث والفقه وأصوله والفرائض والنحو والآداب، وإليك بياناً بأهم المتون مرتبة مسلسلة حسب الفنون:
(1) القرآن الكريم: وخلال حفظك للقرآن لا تقتصر على حفظه فقط بل اجمع معه حفظ متون أخرى.
(2) التجويد: وتحفظ منظومة التحفة للجمزوري وهي 61 بيتاً.
(3) العقيدة: وتحفظ مسلسلة كما يلي:
1- نواقض الإسلام.
2- القواعد الأربع.
3- ثلاثة الأصول
4- كتاب التوحيد، وهذه المتون الأربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
5- العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
6- العقيدة الطحاوية.
(4) مصطلح الحديث، وتحفظ فيه:
1- البيقونية وهي (34) بيتاً.
2- نخبة الفكر لابن حجر.
(5) الحديث: وتحفظ من الحديث المتون الآتية:
1- الأربعون النووية.
2- عمدة الأحكام.
3- بلوغ المرام.
(6) أصول الفقه:
متن الورقات للجويني.
(7) الفقه، وتحفظ فيه:
1- شروط الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
2- زاد المستقنع للإمام الحجاوي، وهو خلاصة في فقه الأحكام، وقد حوى مسائل عديدة.
(8) الفرائض: وتحفظ فيه:
متن الرحيبة وهي 176 بيتاً.
(9) النحو: وتحفظ فيه:
1- الآجرومية.
2- ألفية ابن مالك.


(10) في الآداب، تحفظ:
1- نونية أبي الفتح البستي الموسومة بـ(عنوان الحكم ـ النونية) وهي منظومة تعد من عيون الأدب، مليئة بالحكم والأخلاق الكريمة عدد أبياتها (63) بيتاً ومطلعها:
زيادة المرء في دنياه نقصان

وربحه غير محض الخير خسران








2- منظومة أبي إسحاق الألبيري، وهي منظومة بديعة مليئة بالنصائح والتوجيهات عدد أبياتها (115) بيتاً ومطلعها:
تفتُّ فؤادك الأيام فتا

وتنحت جسمك الساعات نحتا








* اذكر لي المتون مرتبة لكي أحفظها:
1- القرآن العظيم.
2- نواقض الإسلام.



3- القواعد الأربع.
4- ثلاثة الأصول.
5- الأربعون النووية.
6- التحفة في التجويد.
7- البيقونية.
8- شروط الصلاة.
9- منظومة أبي الفتح البستي في الحكم.
10- الآجرومية.
11- كتاب التوحيد.
12- الواسطية.
13- الطحاوية.
14- الرحبية.
15- متن الورقات.
16- منظومة الألبيري في الآداب.
17- نخبة الفكر.
18- عمدة الأحكام.
19- بلوغ المرام.
20- زاد المستقنع.
21- ألفية ابن مالك.
* طريقة حفظ المتون:
إذا كان المتن المحفوظ من متون الحديث فلا تزد كل يوم عن حفظ ثلاثة أحاديث.
وإذا كان نثراً فلا تزد على حفظ ثلاثة أسطر.
وإذا كان منظوماً فلا تزد على حفظ ثلاثة أبيات وبهذه الطريقة المتأنية يرسخ المحفوظ.
والطريقة هي أن تكرر المقطع الذي تريد أن تحفظه عشرين مرة حفظاً بعد الفجر مثلاً، وبعد العصر أيضاً تكرره عشرين مرة حفظاً، ولو كنت تحفظ مثلاً ألفية ابن مالك، فقبل أن تبدأ في حفظ الأبيات الجديدة اقرأ الأبيات الثلاثة التي حفظتها بالأمس عشرين مرة حفظاً، ثم اقرأ حفظاً من أول الألفية حتى تصل إلى موطن الحفظ الجديد، وهكذا تكرر ذلك يومياً حتى يرسخ المحفوظ، وبهذه الطريقة سر في كل متن تحفظه مع ضرورة مداومة مدارسة العلم حفظاً ومراجعة وقراءة، وحضور دروس العلماء وملازمتهم، والسؤال عما أشكل من مسائل العلم.
وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة، وكان الكيا الهراسي يعيد سبعين مرة، واليك هذه القصة التي تظهر لك أن قلة التكرار سبب سرعة النسيان.
قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم ([2]): "وحكى لنا الحسن يعني ـ ابن أبي بكر النيسابوري ـ أن فقيهاً أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة، فقالت له عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا، فقال: أعيديه فأعادته، فما كان بعد أيام، قال: يا عجوز أعيدي ذلك الدرس فقالت ما أحفظه، قال أنا أكرر عد الحفظ ([3]) لئلا يصيبني ما أصابك".
فطريقة رسوخ الحفظ هو التكرار وما الحفظ إلا بالتكرار.
* كيف أراجع المتون؟
إذا حفظت متوناً متنوعة في فنون العلم، فراجع كل شهر جميع المتون التي حفظتها لتكون أرسخ في الحفظ، وأظهر في الاستحضار، وأسرع في الاستدلال.

o',hj Ygn hgsuh]m 35( pt/ hglj,k)