أهلا وسهلا بك إلى منتديات طموحنا.



مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

مراجعة دروس القواعد **** الجمل التي لا محل لها من الإعراب **** و هي عموما الجملة المستقلة بمعناها و لا تكون جزءا من جملة أخرى و لا



مراجعة دروس القواعد- باكلوريا


النتائج 1 إلى 7 من 7
  1. #1
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

     
    مراجعة دروس القواعد


    **** الجمل التي لا محل لها من الإعراب ****

    و هي عموما الجملة المستقلة بمعناها و لا تكون جزءا من جملة أخرى و لا يمكن تأويلها بمفرد وهي الجملة الابتدائية و الاستئنافية و التعليلية و الاعتراضية و التفسيرية و صلة الموصول و جواب القسم و جواب الشرط غيرالجازم أو الجازم غير المقترن بالفاء أوإذا.
    1- الجملة الابتدائية : هي التي تكون في أول الكلام و المقصود بأول الكلام ابتداء معنى جديد لا علاقة له بالمعنى قبله كبداية نص أو بداية فقرة أو بداية بيت شعري .
    - "أقبل الربيع...".
    - جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
    2 – الجملة الاستئنافية : وهي الواقعة تعقيبا على جملة قبلها ، لكنها مقطوعة عنها في المعنى .
    - قال تعالى : " ولا يحزنك قولهم ، "إن العزة لله جميعا".
    "إن العزة لله جميعا" جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
    و يمكن أن نقول عنها " ابتدائية " لأن في قوله تعالى : " إن العزة لله جميعا " يكون قد ابتدأ كلاما جديدا بعد كلام سابق عليه ، فيسمى استئناف و هو في الأصل ابتداء.
    3 – الجملة التعليلية : وهي التي تعلل ما يسبقها أي تقدّم سببه.
    - قال تعالى :" وصلّ عليهم ، " إن صلاتك سكن لهم".
    -"إن صلاتك سكن لهم": جملة اسمية تعليلية لا محل لها من الإعراب.
    - كافأتُ التلميذَ إذ "نجح".
    -" نجح" جملة فعلية لا محل لها من الإعراب.
    4 – الجملة الاعتراضية : وهي التي تعترض بين شيئين متلازمين.
    - كالفعل والفاعل : جاء "– وأقول الحق – "أخوك.
    - والمبتدأ والخبر: أستاذنا "- أعزه الله –" كان نشيطا.
    - والشرط وجوابه: قال تعالى :" فإن لم تفعلوا "- ولن تفعلوا –" فاتقوا النار ...
    - القسم وجوابه :قال الشاعر :
    لعمري "- وما عمري علي بهيـِّن ٍ –" *** لقد نـَطــَقــَت بـُطلا عليَّ الأقارع
    - النعت والمنعوت :قال تعالى :" وإنه لقسمٌ ( - لو تعلمون -) عظيمٌ.
    - كل هذه جمل بين مطتين هي جمل فعلية اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
    وقد تأتي بين أسماء أخرى متلازمة و منها أيضا قولنا " عليه السلام" أو ّصلى الله عليه و سلم" في الحديث و" تعالى" في الآيات و "رضي الله عنه"....
    5 – جملة صلة الموصول: هي التي تتصل بالاسم الموصول لتتم معناه.
    - قال تعالى :" ربنا أرنا اللذين " أضلانا"...."
    - " أضلانا":جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
    و الاسم الموصول هو : الذي ، التي ، اللائي اللواتي ، الذين ، اللذين ، اللتين إضافة إلى: من و ما و نتأكد من أنهما اسمين موصولين-إذا التبس علينا الأمر- بتعويضهما ب"الذي" فإذا استقام المعنى فهما اسمان موصولان .
    6 – جملة جواب القسم : وهي المقسوم عليهو يرد بعد القسم مباشرة و قد أقسم الله تعالى في القرآن الكريم بالكثير من مخلوقاته ، و لا نقسم إلا به سبحانه أو باستخدام اللفظ "قسم" و مشتقاته و قد أقسم العرب بألفاظ مثل "لعمري" .
    - قال تعالى :" والقرآن الحكيم " إنك لمن المرسلين".
    -" إنك لمن المرسلين": جملة اسمية جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
    7 – الجملة التفسيرية:وهي التي تفسر ما يسبقها وتقترن عادة بحرف تفسير كـ" أي" أو "إذا التفسيرية".
    - أرشدتك إلى الطريق المستقيم أي " هديتك إليه " .
    - "هديتك إليه": جملة فعلية تفسيرية لا محل لها من الإعراب.



    8 – جملة جواب الشرط غير الجازم : و هي كل جواب شرط لجمل شرطية أداة شرطها غير جازمة و و تذكر أنها " لو – لولا – لوما – أما – إذا – كلما - لما"
    " لو أنت أكرمت الكريم "ملكته".
    " ملكته" جملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
    - قال تعالى :" ولو كنت فظا غليظ القلب "لانفضّوا من حولك".
    "لانفضوا من حولك": جملة فعلية جواب الشرط لا محل لها من الإعراب.
    أوجواب الشرط الجازم غيرالمقترن بالفاء أو إذا الفجائية": و تذكر هنا أن جواب الشرط الجازم يكون له محل من الإعراب إذا تحقق شرطان و هما الاقتران بالفاء أو إذا الفجائية و هذا يعني أنه إذا لم يقترن بأحد هذين الحرفين يكون لا محل له من الاعراب .
    و تذكر أيضا أن أدوات الشرط الجازمة هي: إن – إذما – من – ما – مهما – متى – أيان – أين – أنى – حيثما - - كيفما - أي..
    إن تعملْ خيرا "تنل جزاءه".
    "تنل جزاءه": جملة فعلية جواب شرط لا محل له من الإعراب.
    9 - الجملة المعطوفة: ونعني بها المعطوفة على الجملة التي لا محل لها من الإعراب.
    - هذا الذي اجتهد و"نجح".
    " نجح ": جملة فعلية معطوفة على جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.



    lvh[um ]v,s hgr,hu]- fh;g,vdh

    التعديل الأخير تم بواسطة La Patronne ; 01-05-2015 الساعة 11:04

  2. #2
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي رد: مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

    **** البدل وعطف البيان ****
    *البدل :
    1 - تعريفه: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه. نأتي به زيادة في التوضيح والتوكيد.
    قال الشاعر : تباركت هذا الدينُ دينُ محمد أيـُترك في الدنيا بغير حماة؟
    2 – أقسامه:
    أ – بدل الكل من الكل (المطابق): " ضيفك اليومَ جارُك خالدٌ.
    يكون فيه البدل هو نفسه المبدل منه ( و المبدل منه يعرب حسب موقه في الجملة)
    ب – بدل بعض من الكل: حفظت القصيدةَ نصفـَها ).
    يكون فيه البدل جزءا حقيقيا من المبدل منه.
    ج – بدل الاشتمال: قال تعالى :" يسألونك عن الشهر ِ الحرام قتال ٍ فيه...).
    يكون فيه البدل جزءا معنويا أو صفة من صفات المبدل منه. - ملاحظات :
    • يشترط في بدل البعض ، وبدل الاشتمال أن يشتملا على ضمير يربطهما بالمبدل منه.
    • إذا تكرر الاسم و كان الأول معرفة و الاسم الثاني نكرة مضافة أعرب بدلا مطابقا.
    مثال : قوله تعالى : " اهدنا الصراط َالمستقيم صراط َالذين أنعمت عليهم ....).
    • إذا جاء الاسم المعرف بــ : " أل " بعد الاسم الإشارة أعرب بدلا.
    مثال : هذا الطالب مجدٌّ
    الطالب بدل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    * عطف البيان:
    1 – تعريفه: تابع جامد يكشف عن المراد ويوضح ما قبله.
    2 – مواضع عطف البيان:
    ـ اللقب بعد الاسم ، سليمان العيسى شاعر سوري .
    الاسم اللقب
    أو بعكس الترتيب أي الاسم بعد اللقب.
    ـ الكنية بعد الاسم ، علي أبو الحسن ربيب النبي صلى الله عليه و سلم .
    الاسم الكنية
    أو بعكس الترتيب أي الاسم بعد الكنية.
    ـ اللقب بعد الكنية ، أبو تمّام الطّائيّ شاعرٌ عبّاسيّ.
    كنية لقب
    أو بعكس الترتيب أي الكنية بعد الاسم.
    ـ الموصوف بعد الصفة ، مررت بالفائز بكرٍ. ( و في العادة تكون الصفة بعد الموصوف)
    الصفة الموصوف
    ـ التفسير بعد المفسَّر، رأيت أسدا أي ليثا.
    المفسَّر التفسير
    * الكنية : كل ما صُدِّر بــ : أبو، أو أمّ، أو ابن و الإعراب يكون في هذه الألفاظ أما ما بعده فيأتي مجرورا و يعرب مضافا إليه.
    ملاحظة : ـ كل عطف بيان يجوز إعرابه بدل كل من كل (مطابق)
    ـ البدل و عطف البيان تابعان أي يتبعان ماقبلهما في حركة الإعراب.
    إعراب :
    أكلتُ التّفاحة نصفها
    نصفَ : بدل جزء من كل منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف.
    الهاء : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
    أبو بكر الصدّيقُ خليفةُ رسولِ الله محمّدٍ.
    أبو : مبتدأ مرفوع.....و هو مضاف.
    بكر : مضاف إلأيه مجرور...
    الصدّيقُ : عطف بيان مرفوع و علامةٌ رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    خليفة ُ : خبر مرفوع....و هو مضاف.
    رسولِ : مضاف إليه مجرور...و هو مضاف.
    الله : مضاف إليه مجرور...
    محمدٍ : بدل كل من كل مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
    توجيهات : إذا طلب منك إعراب اسم أو لقب أو كنية و كان قبلها اسم أو لقب أو كنية بدون فصل بأي حرف و كانا يدلان على الشخص نفسه فأعرب مباشرة عطف بيان و أيضا الكلمة التي قبلها الحرف " أي" ، و إذا طلب منك إعراب اسم معرف بالألف و اللام قبله اسم إشارة فأعرب مباشرة بدل و تأكد من محل اسم الإشارة من الإعراب لكي تعرف حركة البدل إن لم تكن ظاهرة .
    تذكر أن البدل بأنواعه هو لفظ يقع عليه نفس الحكم الذي وقع على متبوعه في الجملة فهو يرد بعده و لا يفصل بينهما شيء (إلا المضاف إليه إذا كان المتبوع معرفا بالإضافة) و لهما نفس حركة الإعراب و حذف البدل لا يؤثر في تركيب الجملة و لا معناها.

  3. #3
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي رد: مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

    **** أحكام التمييز والحال ****
    * الحـــــــــال 1 - تعريفه : هو وصف ، نكرة، مشتق غالبا ، منصوب دائما ، جيء به ليبين هيئة صاحبه المعرَّف عند وقوع الفعل، وعادة ما نعرفه بطرح السؤال : كيف؟.
    قال تعالى : " يخرجون من الأجداث سِراعــًا "
    سراعا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخره.
    2 – أنواعه: يأتي الحال على ثلاثة أنواع:
    1 – المفرد:
    إذا المرء أعيته المروءة ناشئا فمطلبها كهلا عليه شديد
    ناشئا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
    2 – جملة: وتكون فعلية أو اسمية.
    أ – جملة فعلية: قال تعالى: *وجاؤوا أباهم عشاء "يبكونّ"*
    - " يبكون": جملة فعلية في محل نصب حال.
    ب – جملة اسمية: قال الشاعر
    وقفتَ وما في الموت شك لواقف كأنك في جفن الردى "وهو نائم".
    - "وهو نائم": جملة اسمية في محل نصب حال.
    - ملاحظة: تسمى الواو قبل جملة الحال الاسمية : واو الحال.
    3 – شبه الجملة: (وهي عبارة تتكون من جار و مجرور أو ظرف و مضاف إليه)
    - قال تعالى: * فخرج على قومه "في زينته"*
    "في زينته": جار ومجرور ومضاف إليه ، وشبه الجملة " في زينته في محل نصب حال.
    تذكّر : أن جملة الحال من الجمل التي لها محل من الإعراب و يمكن تأويلها بمفرد ، والجمل السابقة يمكن تأويلها كالآتي :
    ـ يبكون : باكين / و هو نائم : نائمًا / في زينته : متزيّنًا
    3 - بعض خصائص الحال:
    1 – تأتي مفردة ، جملة ، وشبه جملة.
    2 – تتعدد الحال وصاحبها واحد:( يعيش أسيرا، خاملا، خامدا ، ضائع القصد...) شرط ألا تفصل بحرف العطف.
    3- هي فضلة لكنه يستحيل علينا أحيانا الاستغناء عنها كالعمدة تماما: قال تعالى : *ولا تقربوا الصلاة "وأنتم سكارى"*.جملة الحال هنا أساسية ليتم المعنى.
    4 – يجوز للحال أن تتقدم على صاحبها إلا في بعض المواضع فيجب تأخيرها .
    5 – دور الحال في الجملة أنها تبين هيئة صاحبها لحظة الفعل.
    ** التميـــــيـــــز**
    1 - تعريفه: هو اسم نكرة ، جامد غالبا ، منصوب ،جاء ليميز الغموض قبله في المميــَّز ويكون هذا المميز ذاتًا أو نسبةً ( مفردًا أو جملة) .نعرفة بالجواب على السؤال: من ماذا؟
    - قال تعالى على لسان يوسف عليه السلام :" إني رأيت أحد عشر كوكبا ....".
    ـ كوكبا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    2 – أنواعه باعتبار المميــَّز: ( يعرب المميز حسب موقعه في الجملة)
    أ- تمييز المفرد ( الذات): ويفسر الغموض الحاصل في الأوزان ، أو المساحات ، أو الكيل ( المقادير)، أو المقاييس ، أو الأعداد......
    أمثلة : - الوزن : بعت قنطارا قمحا.
    - المساحة : زرعنا هكتارا شعيرا.
    - الكيل : شربت لترا حليبا.
    - المقياس: اشتريت مترا قماشا.
    - العدد: قال تعالى:" إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجةً "
    ملاحظة : تمييز العدد يكون منصوبا بعد الأعداد الداخلة في المجالين:
    (11 .... 99) ، أما التمييز بعد الأعداد : ( 3 ... 10 ، 100 ، 1000 ، 10000 ،....) فيكون مجرورا ويعرب مضافا إليه.
    مثال :- جاء ألف رجلٍ .
    رجل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
    يدخل في في تمييز الذات مادل على مقدارمعين :
    مثل : ـ عندي مدُّ البصر أرضًا.
    ـ أكلتُ صحنًا عدسًا.
    ب - تمييز الجملة ( النسبة): ويفسر الغموض الحاصل في الجملة قبله .
    - قال تعالى :" وفجرنا الأرض عيونا".
    ـ زرعنا الأرض قمحًا.
    و يدخل فيه تمييز المغايرة أو المماثلة :
    مثل : ـ مَن لنا غيره مرشدًا.
    ـ عندي مثل ذلك ذهبًا.
    و تمييز اسم التفضيل :
    مثل : ـ عليّ أكثر مالًا من أحمد.
    *من أنواع التمييز : تمييز كنايات العدد
    و يكون التمييز منصوبا فيعرب تمييزا بعد بعضها و هي:
    ـ كم الاستفهامية : مثال " كم كتابًا عندك ؟ ".
    كتابا : تمييز منصوب...
    ـ كذا الخبرية :و نعبر بها عن عدد غير محدد، مثال :" قرأت كذا قصّةً ".
    قصّةً : تمييز منصوب...
    - بعض خصائص التمييز:
    1 –لا يكون إلا مفردا.
    2 –فضلة نستطيع الاستغناء عنها.
    3 – يفسر الغموض الحاصل في الذوات والنسب.
    4 – لا يتعدد مع مميّز واحد.
    5 – لا يصح تقديم التمييز على عامله.
    6 – غالبا يكون جامدا.
    * خلاصة:
    1 – بعض أوجه الاتفاق بين الحال والتمييز :
    كلاهما: اسم ، نكرة ، منصوب ، فضلة ، مزيل للإبهام.
    2 – بعض أوجه الاختلاف بين الحال والتمييز :
    ـ الحـال يرد مفردأ ، جملة ، شبه جملة و ال يرد التمييز إلا مفردا
    ـ الحال مبيّن للهيئة و التمييز مبين للذوات وللنسبة
    ـ الحال تتعدد و التمييز لا يتعدد
    ـ الحال قد يتقدم على عامله و التمييز لا يتقدم على عامله
    ـ الحال مشتقة غالبا و التمييز جامد غالبا
    توجيهات : إذا طلب مني إعراب مفردة منصوبة أستحضر في ذهني كل المنصوبات التي درستها فإذا لم تكن المفردة مفعولا به أول أو ثان ، و لم تكن خبرا لناسخ أو بدلا (إذا كان المبدل منه منصوبا و سيأتي درسه لاحقا) فيبقى لك الحال و التمييز ، و لتميز بينهما ركّز على أمرين و هما : هل هي جامدة أم مشتقة ، ثم السؤال ( كيف أو من ماذا).

  4. #4
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي رد: مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

    ***** أنواع الخبر: ( المفرد ـ الجملة ـ شبه الجملة ) ***** المبتدأ : هو كل إسم معرّف مرفوع يبتدأ به الكلام.
    (فقد يرد اسم علم ، أو اسم معرف بالإضافة ، أو اسم إشارة ، أو اسما موصولا، أو مصدرا مؤولا )
    الخبر: هو ما تتم به الفائدة في الجملة الاسمية إذ يخبرنا عن المبتدأ.
    حكمه: الخبر والمبتدأ مرفوعان إلا إذا دخل عليهما أحد النواسخ و هي : كان وأخواتها، وإن وأخواتها .
    تذكّر أن "كان و أخواتها" تبقي المبتدأ مرفوعا و تنصب الخبر.
    و أن " إن و أخواتها" تنصب المبتدأ و تبقي الخبر مرفوعا.
    لاحظ: " الحج عرفة "
    س : ماذا أخبِرنا عن الحج؟ ج : أنه عرفة.
    إذن : الخبر هو " عرفة" وهو كلمة واحدة مفردة تمّ بها المعنى.
    لاحظ : "النهر ماؤه عذب " .
    س : ماذا أخبِرنا عن النهر ؟ ج : أن "ماءه عذب".
    إذن الخبر هو: "ماؤُه عذبُ" و تتكون من اسم مرفوع معرّف بالإضافة أسنِد إليه اسم مرفوع أخبرنا عنه ، و هي عناصر الجملة الاسمية ، فالخبر هنا جاء "جملة اسمية"
    في هذه الجملة الثانية مانوع الخبر؟ لاحظ أنه "مفرد"و هو : "عذبٌ"
    إذا قلنا : " ماءُ النهرِ عذبٌ " يكون المبتدأ: "ماءُ النهرِ" و الخبر مفرد:"عذب".
    لاحظ : الله يهدي من يشاء.
    س : ماذا أخبرنا عن الله ؟ ج : أنه "يهدي من يشاء" و هو الخبر وهو "جملة فعلية"
    لأنها تبتدأ بفعل .
    لاحظ : "محمد في الدار"
    س : ماذا أخبرنا عن محمد ؟ ج: أنه " في الدّار"، و هو الخبر و يتكون من حرف جر و اسم مجرور ، إذن نوع الخبر " شبه جملة" التي تتكون أيضا من "مضاف و مضاف إليه "
    مثل : ـ القمر بين السحاب. الخبر : " بين السحاب"
    ملاحظة :
    إذا قلنا : في المدرسةِ طالبٌ.
    نعرب :" في المدرسة " : جار و مجرور في محل رفع خبر مقدم.
    " طـــــــالب " : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
    بمعنى أنه لا يمكن " للجار و المجرور أو الظرف" أن يكونا مبتدأ حتى و إن كانا في ابتداء الكلام ، فإذا كانت "شبه الجملة" في أول الجملة فهي خبر مقدم و المبتدأ يكون مؤخرا.
    خلاصة :
    يأتي الخبر على ثلاثة أنواع هي:
    * 1 – المفرد:قال صلى الله عليه وسلم : " الحج عرفة ".
    - عرفة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
    * 2 – الجملة: أ - وتكون فعلية كقوله تعالى: " والله "يهدي من يشاء" إلى صراط مستقيم.
    جملة فعلية واقعة في محل رفع خبر.
    ب ـ وتكون اسمية : الظلم "عاقبتُه وخيمةٌ" جملة اسمية في محل رفع خبر، وهنا يجب أن يكون في المبتدأ الثاني ضمير يعود على المبتدأ الأول.
    الإعراب :
    الظلمُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
    عاقبتــُه : مبتدأ ثان مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
    وخيمة : خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
    والجملة الاسمية ( عاقبتُه وخيمةٌ) واقعة في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.
    * 3 – شبه الجملة: من جار ومجرور أو ظرف.
    محمد (في الدار)
    في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
    الدار: اسم مجرور بـ " في " وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره ،
    وشبه الجملة من " الجار و المجرور " في محل رفع خبر للمبتدأ " محمد " .

  5. #5
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي رد: مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

    **** إذْ ـ حينئذٍ ****
    أولا :
    إذ ْ: الاسمية
    مثال :
    فرأتْ إذْ دنت نحو فيه نفسا مُبطِّئِ التَّردُّدَ فيهِ.
    جاءت " إذ" بمعنى"حين" فيمكننا القول :
    ***فرأت"حين" دنت نحو فيه ......***
    و"حين" ظرف زمان كما نعلم ، إذن : "إذ" هنا حملت معنى الظرفية الزمانية
    و إعرابها : إذْ = ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه.
    والجملة بعده في محل جر مضاف إليه .
    وهذا هو الأصل فيها.
    ولكنها قد تأتي مفعولا به
    في مطلع الآيات و السور في القرآن الكريم وتكون مسبوقة بالفعل " اذكر " أو بـ "الواو"
    فقط كما في المثالين الآتيين :
    1 ـ قوله تعالى : " اذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم " الأعراف / 08 .
    2 ـ و قوله تعالى : " و إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك ..."آل عمران .
    و الإعراب :
    1ـ اذكروا : فعل أمر...و فاعل....
    إذ : ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به.
    2 ـ إذ : ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره"اذكر"
    و تأتي بدلا: و ذلك إذا جاءت بعد مفعول به صريح ،
    مثل : " و اذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا" مريم / 16 .
    فــ: " إذ " جاءت بعد مريم (المفعول به) ،و أدت الدور نفسه في الجملة لذلك قيل: "إنها بدل ".
    و الإعراب : إذ = ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل
    و تأتي"إذ" في محل جرِّ مضافٍ إليه إذا سبقها ظرف زمان آخر كــ : " بعد ، ساعة وقت ، حين ، عصر ..... فتقول : " بعدئذ ، و قتئذ ، عصرئذ ، حينئذ..."
    و الإعراب :
    مثلا : " حينئذ"
    حين : ظرف زمان منصوب و هو مضاف
    إذٍ : ظرف زمان في محل جر مضاف إليه مبني على السكون المقدر منع من ظهوره تنوين العوض.
    ثانيا :
    إذ : الحرفية
    تكون "إذ" حرفا ولها في هذا حالتان في الإعراب:
    1 – الفجائية : وهي التي تسبق عادة بـ "بينما" أو : " بينا "
    - مثال : " .... بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر .....
    * إعرابها :
    إذ : فجائية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
    2 – التعليلية: وهي التي تعلل الفعل قبلها أي تبيّن سببه ، مثال :
    - قال تعالى : " ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون" أي بسبب ظلمكم.
    ـ كافأته إذ نجح.
    إذ: تعليلية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
    توجيهات : إذا طلب منك إعراب " إذ" أول ما تبحث عنه : هل هي حرف؟ للفجاءة أو للتعليل و نتوصل لذلك بطريقة التعويض نعوض بـ "فجأة" للفجاءة و بـ " لأن" للتعليل ، و إذا لم يستقم المعنى و لم تكن حرفا ، فهي إذن "ظرف زمان" وثم انظر هل هي في الوقت نفسه مفعول به أو بدل حسب ما مر معك ، أما إذا كانت متصلة بظرف زمان آخر كحين و بعد...فإعرابها ثابت ضعه مباشرة.

  6. #6
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي رد: مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

    *******إذًا ( إذن) وإعرابها********. و تُكتب بصورتين: " إذاً و إذن ":
    أولا
    إذاً :(غير العاملة)
    تقع في وسط الكلام و قد تدخل على إسم أو فعل.
    و تفيد الجواب و التقوية و التوكيد.
    مثلا : "لو تناصح الأخلاء إذاً تناصحنا".
    هذا الكلام قوي أكثر من قولنا : "لو تناصح الأخلاء تناصحنا"
    و مع ذلك فإن حذفها لا يفسد الكلام .
    و تسمى "إذا" هذه :"غير عاملة" لأنها لا تؤثر في إعراب ما بعدها
    إعرابها :
    إذا : حرف جواب و تقوية و توكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
    ثانيا
    إذن :(العاملة)
    و لها ثلاث علامات هي :
    1) تأتي في صدر الكلام .
    2) تدخل على الفعل المضارع فتنصبه .
    3) تفيد الجواب والاستقبال و الجزاء .
    مثلا : :" إذن أكرمــَك".
    تقولها جوابا لمن قال لك : " سأزورك غدا " .
    و تُسمى " إذن" هذه : "عاملة " لأنها تؤثر في إعراب الفعل المضارع بعدها بالنصب.
    إعرابها:
    إذن : حرف جواب وجزاء واستقبال و نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
    أكرمَ : فعل مضارع منصوب ب" إذن" و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    ملاحظة : يمكن أن يفصل بينها و بين فعلها قسم مثل: إذن و الله أساعدَك
    تقولها لمن اشتكى من التعب و كثرة العمل.
    توجيهات : إذا طُلب منك إعراب " إذن" سواء أكانت هكذا بالنون أو بالتنوين "إذاً" فأول ما تراه هو ما بعدها فإذا كان فعلا مضارعا منصوبا بفتحة ظاهرة أو مقدرة أو بحذف النون، و كانت جوابا على كلام قبلها أي رد فعل على معنى سبقها ، فاعلم أنها من النوع الثاني أي العاملة التي تنصب فعلا مضارعا و ضع إعرابها، و إذا لم تجد ذلك فهي من النوع الأول.

  7. #7
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    2,155
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    أعمـلُ على إصـلآحِ نفسـي ~
    هواياتي
    مَع الله ♥ واحْتَوى قَلبِي رَبيْع ()'
    شعاري
    ( ربِّ هبْ لي حُكماً وألحقني بالصَّالحين )

    افتراضي رد: مراجعة دروس القواعد- باكلوريا

    مراجعة لأول درس مقرر في القواعد :
    **** ــ إذا ــ ****
    أولا : إذا الظرفية الشرطية :
    لا حظ:
    إذا نزل البلاء بصاحبــــــــي دافعت عنه بناجذي و بمخلبي
    " إذا " في هذا البيت هي : ظرف زمان تتضمن معنى الشرط ، وتدخل على جملتين ، الأولى تسمى جملة الشرط (نزل البلاء بصاحبي)، و الثانية تسمى جملة جواب الشرط.(دافعت عنه...).
    إذا / نزل البلاء بصاحبي / دافعت عنه بناجذي و بمخلبي
    ظرف ج الشرط ج ج الشرط.
    و المعنى هو : دفاعك عن صاحبك مشروط بنزول البلاء به.
    و الشرط و جوابه متلازمان ، فلا تقول " إذا نزل البلاء بصاحبي ثم تتوقف ، فلا بد من إكمال الكلام بالإتيان بجواب الشرط " دافعت ...".
    و تقول " أدافع عن صاحبي إذا نزل البلاء به " و هذا جائز ، و تكون جملة جواب الشرط قد تقدمت على " إذا " فهي مفهومة من سياق الكلام.
    * إعرابها :
    إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط ، مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ، وهو مضاف.
    والجملة بعده في محل جر مضاف إليه.
    - تذكّر : *- الجملة الأولى بعد " إذا " تكون دائما في محل جر مضاف إليه.
    *- الجملة الثانية تكون دائما جملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب.
    * إعراب ما بعدها :
    يكون ما بعد " إذا " إما فعلا و إما اسما و إما ضميرا.
    * فإذا كان ما بعدها فعلا : تُعرب عناصر الجملة الفعلية إعرابا مفصلا ، و لا ننسى أن محل الجملة من الإعراب و هو مضاف إليه.
    * إذا كان اسما : يُعرب بتقدير ما بعده قبله
    مثلا : إذا قلنا : إذا السلامُ انتشر عاش الناس في أمان
    تعرب " السلام" : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
    لأن تقدير الكلام عندما نجعل ما قبل الإسم بعده هو " إذا انتشر السلامُ انتشر...".
    * أما إذا كان الفعل بعد هذا الاسم ناقصا :كما في قولك " إذا المعلمُ كان حاضرا أتيتُ"
    فيعرب الاسم بعد " إذا ":المعلم : اسم كان ـ التي يفسرها ما بعده ـ ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
    لأن التقدير " إذا كان المعلم كان حاضرا..."
    وهكذا ، نُقدر دائما ما بعد الاسم قبله و نُعرب بطريقة عادية
    * و في قولك مثلا : " إذا أنت أكرمت الكريم ملَكته"
    نقول في التقدير : " إذا أكرمت أنت الكريم..."
    و في هذه الحالة يعرب " أنت " : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفظي لأنه جاء تكرارا للفاعل.
    و إذا كان الفعل مبنيا للمجهول ننتبه إلى أن الاسم بعد"إذا"يكون نائب فاعل.
    المثال : إذا العامل حُفِّز أبدَع ــــــ العامل : نائب فاعل
    * ملاحظة : إذا اتصلت "ما" بـ " إذا" تعرب "ما" : زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
    مثال : إذا ما الجهل خيـّم في بلادٍ رأيت أسودها مـُسخت قرودا
    ثانيا : إذا الحرفية :
    ننتقل الآن إلى " إذا " الحرفية( لأن إذا الظرفية التي سبقت هي اسم و ليست حرف)
    ترد إذا الحرفية بمعنيين : تفسيرية و فجائية:
    التفسيرية : إذا كانت الجملة بعدها تفسيرا لما قبلها.
    مثال : ثرثرتَ إذا أكثرت الكلام.
    * إعرابها:
    تفسيرية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
    و نستطيع أن نستبدلها بــ : " أي " فنقول : ثرثرت أي أكثرت الكلام .
    الفجائية: وتكون بمعنى" فجأةً "، وغالبا ما تقترن بالفاء الاستئنافية ( قلنا غالبا لأنها قد ترد من دون الفاء).
    مثال : خرجتُ فإذا المطرُ ينزل.
    * إعرابها:
    الفاء : حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب
    إذا : حرف فُجاءة مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
    الجملة بعد إذا الفجائية تكون دائما اسمية لا محل لها من الإعراب.
    في المثال السابق :
    المطرُ : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
    ينزل : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة و الفاعل مستتر تقديره هو و الجملة الفعلية في محل رفع خبر
    ملاحظة : كثيرا ما يقترن المبتدأ في هذه الجملة الإسمية بعد " إذا" الفجائية بحرف جر زائد هو " الباء" فنقول : خرجتُ فإذا بالمطرِ ينزل
    في هذه الحالة لا يتغير الإعراب ، نضيف فقط :
    الباء : حرف جر زائد
    المطرِ : مبتدأ مجرور شكلا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا لأنه مبتدأ
    توجيهات :
    إذا طلب منك إعراب " إذا " في أي نص أو جملة ، أولُ ما تبحث عنه هو : هل تضمنت معنى الشرط أو لا ؟ ثم تُجيب من فهمك للمعنى ، إذا كان جوابك "نعم" تُعرب مباشرة إعراب "إذا الظرفية" و هو إعراب ثابت عليك أن تحفظه كاملا و صحيحا
    أما إذا أجبت بلا فهي إذن "حرفية" و هذا يعني أنها إما تفسيرية أو فجائية و تكتشف الجواب الصحيح في هذه الحالة بالتعويض ، فالتفسيرية يمكن تعويضها بـ"أي"
    و الفجائية يمكن تعويضها بـ " فجأةً "

 

 

المواضيع المتشابهه

  1. مراجعة شاملة في القواعد للسنة الخامسة ابتدائي
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى السنة الخامسة ابتدائي
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 26-02-2017, 19:24
  2. بعض دروس القواعد للسنة الرابعة متوسط
    بواسطة الفكر الراقي في المنتدى اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 24-12-2015, 14:20
  3. دروس القواعد و البلاغة لغة عربية 3 ثانوي
    بواسطة بسمة حنين في المنتدى العلوم التجريبية - الرياضيات - التقني رياضي BAC 2017
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-06-2015, 21:10
  4. ملخص دروس القواعد
    بواسطة روآء الروح في المنتدى اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 20-11-2013, 20:30
  5. مراجعة دروس القواعد للسنة الخامسة ابتدائي
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى السنة الخامسة ابتدائي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-09-2013, 11:23

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •