أهلا وسهلا بك إلى منتديات طموحنا.



الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة ؟ فأجاب حفظه الله : " الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد. فمعلوم أن



الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى


صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 17
  1. #1
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2013
    المشاركات
    1,848
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    طالبة بكالوريا
    شعاري
    احفظ الله يحفظك

    افتراضي الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

     
    ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة ؟

    فأجاب حفظه الله : " الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد.
    فمعلوم أن تلاوة القرآن عن ظهر قلبلا تشترط لها الطهارة من الحدث الأصغر ، بل من الأكبر ،
    ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل ، لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة .
    وأما قراءته من المصحف فتشترط الطهارة للمس المصحف مطلقاً ، لما جاء في الحديث المشهور :
    (لا يمس القرآن إلا طاهر) ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين ، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم ،
    وهو أنهيحرم على المحدث مس المصحف ، سواء كان للتلاوة أو غيرها ،
    وعلى هذا يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ،
    لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف ، فلا توجد بصفتها المقروءة ،
    بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها ، فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها ،
    وعليهفيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن ، وتجوز القراءة منه ، ولو من غير طهارة
    والله أعلم " انتهى نقلا عن موقع: "نور الإسلام"

    المجيب: الشيخعبد الرحمن بن ناصر البراك


    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgأنا حريص على قراءة القرآن وعادة أكون في المسجد مبكرا ومعي
    جوال من الجوالات الحديثة التي فيها برنامج كامل للقرآن الكريم -القرآن كاملا- بعض المرات :
    لا أكون على طهارة فأقرأ ما يتيسر وأقرأ بعض الأجزاء ، هل تجب الطهارة عند القراءة من الجوالات ؟

    فأجاب : "هذا من الترف الذي ظهر على الناس ، المصاحف والحمد لله متوفرة في المساجد وبطباعة فاخرة ،
    فلا حاجة للقراءة من الجوال ، ولكن إذا حصل هذافلا نرى أنه يأخذ حكم المصحف.
    المصحف لا يمسه إلا طاهر ، كما في الحديث : (لا يمس القرآن إلا طاهر) وأما الجوال فلا يسمى مصحفا " انتهى .

    المجيب :الشيخصالح الفوزان حفظه الله








    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    هل يقل الأجر إذا قرأت القرآن من الجوال أو من حفظي ولم أقرأ القرآن من المصحف ؟
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpg هل هناك فرق في الأجر بين قراءة القرآن من المصحف أو عن ظهر قلب؟
    وإذا قرأت القرآن في المصحف فهل تكفي القراءة بالعينين أم لابد من تحريك الشفتين؟
    وهل يكفي تحريك الشفتين أم لا بد من إخراج الصوت؟


    فأجاب :"لا أعلم دليلايفرق بين القراءة في المصحف أو القراءة عن ظهر قلب، وإنما المشروعالتدبر
    وإحضارالقلب، سواء قرأ من المصحف أو عن ظهر قلب، وإنما تكون قراءة إذا سمعها. ولا يكفي نظر العينين
    ولا استحضار القراءة من غير تلفظ. والسنة للقارئ أن يتلفظ ويتدبر، كما قال الله عز وجل:
    (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ )

    وقال عز وجل: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) وإذا كانت القراءة عن ظهر قلب أخشع لقلبه
    وأقرب إلى تدبر القرآن ،فهي أفضل ، وإن كانت القراءة من المصحف أخشع لقلبه ، وأكمل في تدبره كانت أفضل ،
    والله ولي التوفيق " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخابن باز" (24/352).

    المجيب :الشيخ ابن باز رحمه الله

    فائدة

    قالالنووي رحمه الله في : "الأذكار" (ص 90-91) :

    " قراءة القرآن من المصحف أفضل منالقراءة من حفظه ، هكذا قال أصحابنا ، وهو مشهور عن السلف
    رضي الله عنهم ،وهذا ليس على إطلاقه ، بل إن كان القارئ من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع
    القلب والبصر أكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ أفضل ، وإن استويا فمن المصحف أفضل ،
    وهذا مراد السلف " انتهى



    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    الدخول بالجوالات التي فيها القرآن إلى الخلاء
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpg ماحكم دخول الحمام بالهاتف وبه آيات قرانية ؟

    الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فإذا كانت الآيات القرآنيةظاهرة، فإنه لا يشرع الدخول بها إلى الخلوة (الحمام)، وراجع الفتوى رقم:36096.

    وإذا كانت مخزنة في الجهازغير ظاهرة، فإنه لا بأس من أن يدخل بها الحمام، لأنها لا تكون قرآنا إلا بظهورها على الشاشة.

    والله أعلم.( إسلام ويب , رقم 44951)
    .
    .
    .


    فائدة الفتوى رقم ( 36096 )

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgهل يستطع الشخص دخول الخلاء لمن يحمل معه نقودا قد كتب عليها آية قرآنية وتحتها صدق الله العظيم ويخاف تركها خارج الخلاء خشية أن تسرق؟
    أو من يحمل في جيبه شريطا قرآنياً غير مكتوب عليه إلا أسماء السور فحسب؟

    الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فجمهور العلماء يقولون بكراهة دخول الحمام بالدراهم التي عليها ذكر الله، أو شيء من القرآن، وبهذا قال الحنفية والشافعية والمالكية: إن كانت الدراهمغير مستورة، فإن كانت مستورةزالت الكراهة. وهي إحدى الروايات عن الإمام أحمد، كما نقلها ابن هانئ عنه.
    قال في البحر الرائق- وهو حنفي-: ويكره أن يدخل الخلاء ومعهخاتم مكتوب عليه اسم الله تعالى أو شيء من القرآن. اهـ
    وقال علي بن أحمد الصعيدي العدوي المالكي في حاشيته على شرح مختصر خليل للخرشي: ويكره الدخول في محل الخلاء بشيء فيه قرآن أو ذكرغير مستور ما لم تدع إلى ذلك ضرورة. اهـ
    وقال في أسنى المطالب -وهو شافعي-: ويكره عند قضاء الحاجة حمل مكتوب قرآن واسم لله تعالى واسم لنبيوكل معظم. اهـ
    وقال المرداوي في الإنصاف -وهو حنبلي-: ثم رأيت ابن رجب ذكر في كتاب الخواتم: أن أحمد نص على كراهة ذلك في رواية إسحاق بن هانئ فقال في الدرهم: إذا كان فيه اسم الله أو مكتوبًا عليه (قل هو الله أحد) يُكره أن يدخل اسم الله الخلاء. اهـ
    وراجع الفتويين التاليتين: 26100، 26844.
    أما حمل الأشرطة التي تحتوي على سور من القرآن،فلا نرى بأساً بدخول الحمام بها، لأنها لا تدخل تحت ما ذكره العلماء من كراهية دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله أو بشيء من القرآن،لعدموجودحروف ظاهرة فيها.
    والله أعلم.

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpg السؤال : انتشر في الآونة الأخيرة أجهزة الإلكترونية والجوال يمكن تخزين القران الكريم عليهم (بالصوت) فما حكم إدخال هذه الأجهزة في أماكن الخلاء ؟

    الجواب :الحمد لله
    لا يحرم إدخال هذه الجوالات إلى الخلاء لأنهاليس لها حكم المصحف ، ولو بعد تسجيل القرآن داخلها ، لأنه صوت داخليمخفيٌّ وليس بكتابة ظاهرة . والله أعلم .

    المجيب : الشيخ محمد صالح المنجد( الإسلام سؤال وجواب





    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    كتابة القرآن في الجوال بغير الرسم العثماني
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpg نحن شركة كمبيوتر تقوم بتطوير برنامج أذكار ليعمل على أجهزة الهاتف المحمولة. ضمن مواصفات البرنامج :
    عرض بعض الأذكار وبعض الآيات والأحاديث التي تحث على الذكر والدعاء وذلك على شاشة الجهاز.
    يوجد بعض الصعوبات الفنية في عرض الآيات بالرسم العثماني وبالتشكيل .
    السؤال هو هل يجوز عرض بعض الآيات القليلة بدون رسم عثماني وبدون تشكيل وذلك على شاشة جهاز الهاتف
    لتذكير صاحبه بالذكر والدعاء ؟ وجزاكم الله خيرا


    الجواب : الحمد لله .. المصحف لا تجوز كتابته بغير الرسم العثماني المتفق عليه منذ عهد الصحابة :
    قال أشهب : " سئل مالك رحمه الله : هل تَكتب المصحف على ما أخذتْه الناس من الهجاء ؟
    فقال :لا ؛ إلا على الكِتْبة الأولى .
    رواه أبو عمرو الداني في المقنع ، ثم قال : " ولا مخالف له من علماء الأمة " ...

    وقال الإمام أحمد رحمه الله : "تحرم مخالفة خط مصحفعثمان فى ياء أو واو أو ألف أو غير ذلك " ...

    وقد قال البيهقي في شعب الإيمان : " من كتب مصحفافينبغي أن يحافظ على حروف الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاحف ،
    ولا يخالفهم فيها ، ولا يغير مما كتبوه شيئا ؛ فإنهمأكثر علما ، وأصدق قلبا ولسانا ، وأعظم أمانة منا ؛
    فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا استدراكا عليهم .
    وروى بسنده عن زيد قال : القراءة سنة . قال سليمان بن داود الهاشمى يعنى ألا تخالف الناس برأيك في الاتباع .
    قال : وبمعناه بلغني عن أبى عبيد في تفسير ذلك وترى القراءلم يلتفوا إلى مذهب العربية في القراءة
    إذا خالف ذلك خط المصحف واتباع حروف المصاحف عندنا كالسنن القائمة التى لا يجوز لأحد أن يتعداها . " انتهى .
    [ انظر : البرهان في علوم القرآن ، للزركشي (1/379) والإتقان للسيوطي (4/146)]

    وقال السيوطي رحمه الله في الإتقان : "أجمعواعلى لزوم اتباع رسم المصاحف العثمانية في الوقف إبدالا وإثباتا
    وحذفا ووصلا وقطعا " انتهى من الإتقان في علوم القرآن (1/250) .
    وهذا كله فيما إذا كان الغرض كتابة المصحف ،يعني : كاملا.
    وأما كتابة آية منه ، أو بعض آيات ، ونقلها في كتب العلم ، أو المجلات النافعة ، أو نحو ذلك ،فلا بأس به ،
    وعليه جرى عمل الناس في كتبهم ، وإن كان الأحسن مراعاة رسم المصحف ، متى أمكن ذلك ،
    بنقله من المصحف مباشرة .وقد سبق بيان حكم ذلك في السؤال رقم (97741)

    وعليه :
    فلا حرج فيما ذكرت من عرض بعض الآيات الكريمة على شاشة الجوال بغير الرسم العثماني ،
    إذا تعذّر عرضها بالرسم العثماني ، مع مراعاة أن تكون الآيات المكتوبة بهذه الطريقة
    مما يسهل قراءتها عادة ، ولا يحصل فيها الغلط ، ومراعاةضبط ما يشكل منها
    حتىلا يحصل الخطأ في قراءتها ونشرها . والله أعلم .





    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    هل يجوز القراءة من الحاسوب في صلاة التراويح
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgهل يجوز قراءة القرآن الكريم عن طريق الحاسوب ( الكمبيوتر ) خلال أداء صلاة التروايح ؟

    الجواب : الحمد لله .. القراءة عن طريق الحاسوب في الصلاة لها حكم القراءة من المصحف في الصلاة ،
    وهي مسألة مشهورة ، وفيهاخلاف بين العلماء ، فأجازها الشافعية الحنابلة ، وذهب أبو حنيفة
    إلى بطلان صلاة من قرأ من المصحف .

    جاء في" الموسوعة الفقهية" ( 33 / 57 ، 58 ) :
    "ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز القراءة من المصحف في الصلاة ، قال الإمام أحمد :
    لا بأس أن يصلّي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف ، قيل له : الفريضة ؟ قال : لم أسمع فيها شيئاً.

    وسئل الزّهريّ عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف ، فقال : كان خيارنا يقرؤون في المصاحف .

    وفي شرح " روض الطالب " للشيخ زكريا الأنصاريّ : إذا قرأ في مصحف ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً
    لم تبطل - أي : الصلاة - لأن ذلك يسير أو غير متواللا يشعر بالإعراض ، والقليل من الفعل الذي يبطل
    كثيره إذا تعمدهبلا حاجة : مكروه .

    وذهب أبو حنيفة إلىفساد الصلاة بالقراءة من المصحفمطلقاً ، قليلاً كان أو كثيراً ، إماماً أو منفرداً ،
    أمّيّاً لا يمكنه القراءة إلا منه أو لا ، وذكروا لأبي حنيفة في علة الفسادوجهين :
    أحدهما : أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب الأوراق عمل كثير .
    الثاني : أنه تلقنٌ من المصحف ، فصار كما لو تلقَّن من غيره ، وعلى الثانيلا فرق بين الموضوع
    والمحمول عنده ، وعلى الأول يفترقان .
    واستثنيمن ذلك ما لو كان حافظاً لما قرأه وقرأ بلا حمل فإنه لا تفسد صلاته ; لأن هذه القراءة
    مضافة إلى حفظه لا إلى تلقّنه من المصحفومجرد النظر بلا حمل غير مفسد .

    وذهب الصاحبان - أبو يوسف ومحمد - إلىكراهة القراءة من المصحف إن قصد التشبّه
    بأهل الكتاب" انتهى باختصار .

    والقول بالجواز هو الذي يفتي به علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ، والشيخ العثيمين ،
    والشيخعبد الله الجبرين . وانظر جواب السؤال رقم ( 1255 ) و ( 69670 ) .
    ولا شك أن الأولى هو أن لا يؤم الناس إلامن هو حافظ لكتاب الله تعالى ، وأن يقرأ عنظهر قلب .

    سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
    هل القراءة من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب ؟ نرجو الإفادة ؟ .فأجاب :
    "أما من جهة قراءة القرآن في غير الصلاة : فالقراءة من المصحف أولى ؛ لأنه أقرب إلى الضبط ،
    وإلى الحفظ ، إلا إذا كانت قراءته عن ظهرقلب أحفظ لقلبه وأخشع له فليقرأ عن ظهر قلب .
    وأما في الصلاة : فالأفضل أن يقرأ عن ظهر قلب ؛ وذلك لأنه إذا قرأ من المصحف فإنه يحصل له عمل
    متكرر في حمل المصحف ، وإلقائه ، وفي تقليب الورق ، وفي النظر إلى حروفه ، وكذلكيفوته وضع اليد
    اليمنى على اليسرى على الصدر في حال القيام ، وربما يفوته التجافي في الركوع والسجود إذا جعل
    المصحف في إبطه ، ومن ثَمَّ رجحنا قراءة المصلي عن ظهر قلب على قراءته من المصحف" انتهى .
    " المنتقى من فتاوى الفوزان "( 2 / 35 ، السؤال رقم 16 ).

    وانظر كلام الشيخالعثيمين في جواب السؤال رقم : ( 3465 ) .
    ومن مفاسد القراءة من المصحف – ومثله الحاسوب أو الجوال – في الصلاة أنها تقتل همَّة الإمام
    في حفظ القرآن
    ، وتقضي على رغبته في حفظه ، فإذا علم أنه سيفتح مصحفاً في صلاته ،
    أو سينظر في الحاسوب أو الجوال :لم يبذل وقته في حفظ كتاب الله تعالى ، ولم يحرص على إتقانه ،
    فاحرص أخي علىحفظ كتاب الله ، واقرأ منه في صلاتك عن ظهر قلب . والله أعلم



    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    هل لمصحف التجويد حقوق طبع لمن يريد جعله في برنامج للجوال
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgيوجد نسخة من المصحف باسم " مصحف التجويد الملون " ، والدار التي نشرته تمنع نسخه ، وتوزيعه ،
    ويقولون : إن لديهم حقوق نشر ، ويستطيعون منع ، ومعاقبة كل من يخالفها ، فهل يجوز شرعاً أن نستخدم
    نسختهم في برنامجنا ، باعتبار أنه قرآن كريم ، ولا يوجد حقوق نشر له ، أم يجب إتباع حقوق النشر المذكورة ؟


    الحمد لله .. فإن " مصحف التجويد " الوارد ذِكره في السؤال قد بذل فيه أصحابه جهداً بيِّناً ،
    وهو كغيره من أعمال البشرلا يخلو من ملاحظات ، وأخطاء ، وقد نبَّه بعض أهل الاختصاص على تلك الأخطاء .

    والكلام - أخي السائل – ليس عن كلام الله تعالى نفسه المسطور في المصحف ، بل هوعن ابتكار الطريقة في إخراجه ،
    ولا شك أن هذا قد كلَّف أصحابه وقتاً ، وجهداً ، ومالاً ، وطريقتهم المبتكرة هذه : هيمما حفظه لهم الشرع،
    فجعل لهم حق بيعها ، وإجارتها ، ومنع أحدٍ من استعمالها إلا بإذنٍ منهم ، وهو من الحقوق المعنوية الذي صدرت
    الفتاوى من أهل الاختصاص في زماننا هذا بحفظها لأصحابها .
    فانظر أجوبة الأسئلة :( 81614) و( 21899) و( 454) .

    وما ذكرناه هنا من المنع من الاستيلاء علىحقوق الآخرين دون إذنٍ منهم : هو باعتبار الأصل ،
    ولكن قد تعرض بعض الحالات التي يجوز فيها لكم استعمال مطبوعة ذلك المصحف دون إذن من أصحابه ،
    وذلك في حال: أن لا يكون من أوجه النفع عند أصحاب المصحف ما تسألون عنه ، فمصحف التجويد الملون
    الوارد في السؤال هو ما كان مطبوعاً على ورق ، يُجمع بين دفتين للقراءة منه ، فإذا لم يكن عند دار النشر
    برنامج لذلك المصحف ، يحمَّل على الجوالات :فالظاهر أنه يجوز لكم صنع برنامج يتمكن أصحاب الجوالات
    من الاستفادة منه، وهذا لا يؤثر على أصحاب المصحف؛ لاختلاف أوجه الاستعمال، وبخاصة إن كان البرنامج مجانيّاً .
    وانظر جواب السؤال رقم : ( 95173) . والله أعلم


    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    هل سماع رقية مسجلة يكون من طلب الرقية
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgهل الاستماع للرقية من الجوال يدخل في الذين يَسْتَرْقُون ، أو الذي يذهب فقط إلى الراقي ،
    كما جاء الحديث الذي يقول :
    (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب،هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون) ؟


    الحمد لله .. أولاً: روى مسلم (218) عَنْعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى YElmU.jpg قَالَ :
    (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ قَالُوا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ
    وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
    ) .

    وجاء عند مسلم (220) من حديثابن عباس رضي الله عنهما : (لاَ يَرْقُون) ، وقد حكم العلماء على هذا اللفظ
    بأنه وهم من الراوي ، وأن الصواب : (لَا يَسْتَرْقُونَ) .

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    " ولم يقل : (لاَ يَرْقُون) وإن كان ذلك قد روي في بعض طرق مسلم فهو غلط ؛ فإن النبيالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى YElmU.jpg
    رقَى نفسه ، وغيره ، لكنه لم يسترق ؛ فالمسترقي :طالب الدعاء من غيره ، بخلاف الراقي لغيره ؛
    فإنه داعٍ له " انتهى من " اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 448 ) .

    وقال رحمه الله :
    " والفرق بين الراقي والمسترقي : أن المسترقي : سائل ، مستعط ، ملتفت إلى غير الله بقلبه ،
    والراقي :محسنٌ ، نافع " انتهى .
    " المستدرك على مجموع فتاوىابن تيمية " ( 1 / 18 ) .

    فعلى هذا ، فالذي من صفة هؤلاء السبعين ألفاً : أنهم لا يطلبون من أحد أن يرقيهم .

    لأن معنى(لَا يَسْتَرْقُونَ) أي : لا يطلبون الرقية من غيرهم ؛ أما إذا رقى الإنسان نفسه ،
    أو رقى غيره : فلا كراهة في ذلك .

    ثانياً : أما سماع الرقية من الشريط أو الهاتف المحمول أو غير ذلك من الأجهزة ،
    فالذي يظهر لناأن ذلك ليس من باب طلب الرقية .

    وسماع الرقية بهذه الطريقة نافع إن شاء الله تعالى ، وقد استفاد بها كثيرون ،
    وإن كانالأفضل أن يقرأ الإنسان القرآن بنفسه ، أو يقرأ عليه غيره .

    وقد أفتى الشيخعبد العزيز بن باز رحمه الله : بأن قراءة سورة البقرة من الراديو
    يحصل بها طرد الشيطان من البيت .
    "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (24/413) . والله أعلم




    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    وضع دعاء أو قرآن أو آذان لانتظار الرد على الاتصال
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgما حكم ( خدمة صدى ) وأقصد تحديدا وضع دعاء أو قرآن أو أذان لانتظار الرد أثناء الاتصال بشخص ما ؟

    الحمد لله .. خدمة "صدى" تسمح باختيار صوت معين يسمعه المتصل فقط ، وبعض الناس يختار أن يكون
    هذا الصوت قرآناً أو أذاناً ، أو دعاء ًَ، أو نشيداً مفيداً ، وبعضهم يختار أن يكون أغنية أو موسيقى ..... إلخ .
    ولا بأس من حيثالأصل بهذه الخدمة ، على أن يكون الصوت المختارليسمعه المتصل شيئاً مباحاً أو مفيداً.
    ولا يجوز أن يكون هذا الصوت موسيقى أو أغنية هابطة ، لما ثبت من تحريم الأغاني والموسيقى ،
    وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (5000) .

    وأما اختيار صوت قارئ يقرأ القرآن ، فهذا قد يكون فيه نوع امتهان للقرآن الكريم ، فإن الله تعالى أنزل القرآن
    ليُقرأ ويُتدبر ويُتعبد بتلاوته ويُعمل بما فيه . وكلام الله تعالى أعظم من أن نجعله مجرد وسيلة لشغل الفراغ أو التنبيه .

    وكذلك الأذان فإنه شرع للإعلام بأفضل وأهم عبادات الإسلام وهي الصلاة ، فله من التعظيم والإجلال ما يليق به ،
    فلا ينبغي استعماله في هذه الخدمة .أما الدعاء فالأمر فيه أهون .

    وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
    ما رأيكم فيمن يضع في الجوال بدلا من الموسيقى أذان أو قراءة القرآن الكريم ؟
    فأجاب : "هذا امتهان للأذان والذكر والقرآن الكريم ، فلا يتخذ لأجل التنبيه ، ما يتخذ القرآن لأجل التنبيه .
    يقال : هذا خير من الموسيقى ! فهل الموسيقى أنت ملزم بها ؟! اترك الموسيقى ، ضع شيئا منبها ،
    لا فيه موسيقى ولا فيه قرآن ، منبه فقط " انتهى من "مجلة الدعوة" عدد 2097.
    وينظر جواب السؤال رقم (34494) . والله أعلم .



    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    رسائل الجوال والبريد التي يقال فيها: انشرها وإلا تأثم أو يحصل لك كذا وكذا
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgكثرت في الآونة الأخيرة .. رسائل الجوال أو البريد .. التي يكون فيها مثلا دعاء أو نصيحة ويقال :
    أمنتك الله أن ترسلها وتنشرها .. أو أن يقول : إذا أرسلتها سوف تسمع خبراً سعيد !!
    هل عليّ إثم إن لم انشرها ؟؟ وما حكم مثل هذه الرسائل ؟



    الحمد لله .. الاستفادة من الوسائل الحديثة كالجوال والبريد الالكتروني في نقل النصيحة والموعظة ،
    والتذكير والتوجيه ، عمل نافع ، وأمر مثمر ؛ إذ يمكن إيصال ذلك لمئات من الناسبضغطة زر واحد ،
    ومعلوم أن الدال على الخير كفاعله ، وأن من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ،
    كما روى مسلم (2674) عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى YElmU.jpg قَالَ :
    (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ).
    وروى مسلم (1893) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أن رَسُول اللَّهِالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى YElmU.jpg قال :
    (مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ).
    فإذا كتب المسلم نصيحة حول أذكار الصباح والمساء مثلا ، وأرسلها إلى مائة من الناس ،
    فعمل كثير منهم بنصيحته ، كان في ذلك أجرٌ عظيم له .
    ولهذا ينبغي الاستفادة من هذه الوسائل ،والارتقاءبالكلمة والنصيحة التي تبث من خلالها ،
    ليكون لها أكمل الأثر ، وأتم النفع .
    لكن مما يؤسف له أن بعض الناسخلط هذا العمل الصالح بآخر سيء ، وهو الوقوع في نوع الدجل
    والباطل ، كقوله : إذا أرسلتها سوف تسمع خبراً سعيد !! ،فهذا ضرب من الكهانة ، فليس هناك دليل
    شرعي على أن من تلقى النصيحة وأرسلها لغيره أنه سيسمع خبرا سعيدا ، بل قد يسمع خبرا سيئا ،
    أو سعيدا ، أو لا يسمع شيئا .
    وكذلك من يقول : حمَّلتك هذه الأمانة أن ترسلها وتنشرها ، أو أنك ستأثم إن لم تفعل ذلك ،
    أو من لم ينشرها سيحصل له كذا وكذا ،فهذا كله باطل لا أصل له ، فالمرسَل له لم يتحمل شيئا ،
    وليس هناك ما يلزمه بالنشر ، ولا يأثم إن تركه ، ولا وجه لتأثيم أحد بغير موجِبٍ من الشرع ،
    كما أنه لا وجه للإخبار بالغيب المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله .

    وترتيب الثواب والعقاب على عمل من الأعمال إنما مردّه إلى الله تعالى ، فالحلال ما أحله ،
    والحرام ما حرمه ، والثواب والعقاب من عنده ، ومن قال في ذلك شيئا بغير برهان منه فقد افترى ،
    وقد قال سبحانه : (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
    وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
    ) الأعراف/33 .

    وقد ظن هؤلاء أنهم بهذا يحملون الناس على نشر الخير ، عن طريق ترغيبهم وترهيبهم ،
    لكنهم أخطأوا وتجاوزوا ، وكان عليهم أن يقتصروا على ما ورد به الشرع ، وفيه الغنية
    ولله الحمد ، كقولهم : إن من نشر هذا الخير ، يرجى له مثل أجر جميع من عمل به ،
    وكفى بذلك محفّزا ومشجعا على النشر .

    وهذا مما يبين أهمية العلم ، فإن غالب من يقع في هذا إنما يقعفيه لجهله ، كحال من كان يضع
    الأحاديث ويفتريها على النبيالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى YElmU.jpg ، بحجة نشر الخير وترغيب الناس فيه ،
    فيقع في الكذب المتوعَّد صاحبهبالوعيد الشديد ، لتحصيل الأجر والثواب فيما يظن !
    والمقصود : التنبيه على بطلان هذا المسلك ، والتحذير منه ، ولهذا نقول:
    ينبغي لمن وصله شيء من ذلك الباطل ، أن ينصح لصاحبه ، وأن يبين له وجوب الانتهاء عن مثل
    هذهالمحفّزات الباطلة ، وألا يصدّق بما جاء في الرسالة من أنه إن نشر سيحصل له كذا وإن لم ينشر
    سيحصل له كذا ،لأنه نوع من الكذب كما سبق . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى . والله أعلم .





    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    رسائل الجوال التي تُختم بعبارة "انشر، تُؤجر"
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgوصلتني رسالة في الجوال فيها دعوة لسماع برنامج في إذاعة القرآن ، وكتبتْ صاحبة الرسالة
    في نهايتها : " انشر ، تؤجر " ، وأنا بدوري أرسلت هذه الرسالة لزميلاتي ؛
    عملاً بقول النبيالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif : (من دعا إلى هدى ....الحديث ) ، فأنا أرجو الأجر
    والمثوبة لي ولغيري بسماع هذا البرنامج ، ولكن إحدى الأخوات أنكرت عليَّ كتابة هذه العبارة
    "انشر ، تؤجر " ، وأن فيها جزماً بالأجر ، فهل في هذه العبارة محذور شرعي ، أم لا ؟


    الجواب :الحمد لله .. وعد الله تعالى كل من أطاعه بالثواب والأجر الجزيل في الدنيا والآخرة ،
    والله تعالى لا يخلف الميعاد . قال تعالى :
    (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) آل عمران/ 194 ،
    وقال : (لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
    وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ
    ) الزمر/ 20 .
    وقال تعالى : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ .
    لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
    ) يونس/ 62 – 64 .

    فكل من أطاع الله تعالى ، وكانمخلصاً في عبادته ،متبعاً للرسولالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif فيها ،
    فهو مأجور من الله تعالى على تلك الطاعة .

    ولا يمكننا الجزم لشخص معين بأن الله تعالى قد أثابه على تلك الطاعة لأننالا نطلع على ما في القلوب ،
    ولا ندري هل كان مخلصاً لله تعالى فيها ، أم فعلها لغير الله .

    فهناك فرق بين الكلام العام المطلق ، والكلام الخاص في حق شخص معين ،
    فالكلام العام بأن (من أطاع الله أثابه) صحيح لا غبار عليه .

    وأما إثبات الأجر في حق شخص معين ،فهو مما لا يمكن لنا الجزم به .
    ولكن ...هذه العبارة (انشر تؤجر) لا يظهر لنا أن فيها الجزم لشخص معين بحصول الأجر ،
    وإنما فيها الترغيب في هذا العمل ، بأنك إذا فعلته كنت مأجوراً ، أي : إذا فعلته وكنت
    مخلصاً فيه لله تعالى ، متبعاً فيه للرسولالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif ،
    فهو كقول الرسولالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif :
    (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ) رواه مسلم ( 2674 ) .



    يعني : من دل غيره على الخير مخلصاً لله تعالى ، وحقق شروط العمل الصالح .

    على أنه يمكن أن يقال : إن هذه العبارة "انشر تؤجر" المقصود منها الدعاء للشخص ،
    وليس المقصود منها الجزم بحصول الأجر ، فهي كما لو قلت:
    نسأل الله تعالى أن يأجرك إذا نشرت هذا الخبر .

    والحاصل :أنه لا حرج من تذييل الرسائل التي تدعو إلى الخير بهذه العبارة :
    "انشر تؤجر" ففيها ترغيب للمؤمن في فعل الخير وتنشيط له ،
    وتذكير لهبالإخلاص لله تعالى حتى ينال الأجر من الله .

    والذي ينبغي أن يُعلم أنهليس كل رسالة قيل في آخرها :
    "انشر تؤجر" يكون مضمونها خيراً.
    فقد وجد من يذكرحديثاً ضعيفاً أو موضوعاً ، ثم يطلب نشره ،
    ويختم بعبارة "انشر تؤجر " ! ووجد من يحث على بدعة ، ويختم رسالته
    بتلك العبارة ، ووجد من يحذِّر من مسلم أو يطعن في عرض ، ويختم بتلك العبارة ،
    ووجد من يدعو للتصويت لصالح النبيالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif ، وختم بتلك العبارة ،
    وتبين أنها عملية احتيال لصالح شركة في بلاد الكفر ! ، ووجد من يدعو للتبرع في حساب
    شخصية معروفة في عمل الخير ، ويختم بتلك العبارة ، وتبيَّن أن الحساب لا يرجع لتلك الشخصية ،
    وأمثال هذه الرسائل كثير ، فيجب التأكد من مضمون تلك الرسائل قبل نشرها وتذييلها بتلك العبارة .

    وقد أجرت" مجلة الدعوة السعودية"تحقيقاً علميّاً حول رسائل " انشر تؤجر " ،
    ومما جاء في ذلك التحقيق : " من جانبهيؤكد الشيخ "وليد بن عبد الرحمن المهوس " ، من منسوبي "
    هيئة التحقيق والادعاء العام " أن ما يقع فيه بعض مستخدمي رسائل الهاتف الجوال هوتساهلهم
    في إرسال الرسائل التي تحمل عبارات وعظية ، أو شرعية ، أو انتقاد لشخص ، أو جهة ما ،
    دون تثبت من صحتها ، وهذا تفريط كبير يلحق صاحبه ، ويسببالبلبلة في المجتمع دون وجه حق ،
    خاصة وأنه يختم رسالته بعبارة " انشر تؤجر " .

    ويشدد الشيخالمهوس علىضرورة الالتزام بالضوابط في إرسال الرسائل ، ويذكر من أبرزها:
    1. لا بد منالتأكد من صحة ما يُنشر ، بعضها يكون حديثاً ، أو أثراً ضعيفاً ، أو موضوعاً ،
    وإذا نشر هذا الحديث الضعيف ، أو الموضوع : فقد يُخشى أن يدخل في حديث :
    (من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) أخرجهالبخاري ومسلم.

    2. أنه قد ينشربدعة وهو لا يدري ، والبدع تهدم الدين ، وهذاخطير جدّاً .

    3. أنه قد يعمل بهذا الحديث أو الأثر ،ويترك ما يعارضه وهو صحيح ، فيكون قد استبدل
    الذي هو أدنى بالذي هو خير ،فيترك الصحيح للعمل بالضعيف .

    4. أن هذا المرسِل كالإمعة والببغاء يردد ما يأتيه بدون وعي ، ولا عقل ، فهذا يقدح في عقل
    المسلم العاقل المدرك ؛ فإنهلا يقول شيئاً إلا بعد تمحيص وروَّية .

    5. أن المطلوب من المسلم نشر الخير بعد ما يعلم به ، وأما الذي يرسل بلا عِلم : فقد يرسل الشرَّ .
    6. أن هذا المرسِل قد يظن أنه يزيد حسناته بذلك ، وهو بالعكس فقد يزيد من سيئاته ؛
    لأنه نشر شيئاًبلا علم ، ومعرفة .

    7. أن بعض الأعمال والأفكار قد تكون صحيحة ،ولكن قد لا يناسب المرسَل إليه ،
    أو يفهمه فهماً خاطئاً ، وهذا من المحاذير " انتهى باختصار ." مجلة الدعوة" ،
    العدد( 2043) ، 20 ربيع الأول 1427هـ . والله أعلم







    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    إغلاق الجوال أثناء خطبة الجمعة هل هو من اللغو الذي يبطل أجر الجمعة
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif


    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgخلال خطبة الجمعة يرن الهاتف النقال لبعض الإخوة والخطيب يخطب الجمعة على المنبر ،
    وبعضها يرن رنة موسيقية قريبة من تلك التي في الأغاني الماجنة ، ويقوم من يرن هاتفه
    بإغلاقه خلال الخطبة ، فهل هذا يعتبر من اللغو الذي أشار إليه النبيالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif في حديثه ؟
    وهل يعني أن من لغا فلا جمعة له : أن أجر الجمعة أصبح كصلاة الظهر فقط ؟


    الجواب : الحمد لله ..أولاً: وضع نغمات الهاتف الجوال على نغمات موسيقية :منكر ومحرم ؛
    لأن النبيالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif حرم المعازف كلها ، وانظر جواب السؤال رقم :( 47407) .

    وعلى من نسي إغلاق جواله أثناء خطبة الجمعة :أن يغلقه إذا رنَّ ، حتى لو كانت نغمة الاتصال مباحة ؛
    لأن في إبقائه تشويشاً على الخطيب والمصلين ، وإشغالاً لهم عن واجب الاستماع للخطبة .

    ونرجوأن لا يكون إغلاقه للجوال داخلاً فياللغو المنهي عنه أثناء خطبة الجمعة ، والمشار إليه في السؤال ،
    وهو الوارد ذِكره في قولهالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif : (مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا) رواهمسلم (857) .

    وإنما ينطبق هذا الحديث على من يعبث بشيءيلهيه عن سماعه الخطبة ، كالجوال ، والسجاد، ونحو ذلك .

    وقد ذكر الحافظابن حجر في "فتح الباري" في شرح حديث رقم (934) عن جمهور العلماء أنهم قالوا
    فيمن احتاج أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر وقت الخطبةأنه يفعل ذلك بالإشارة .

    وقالالنووي في شرح صحيح مسلم :
    "فَفِي الْحَدِيث النَّهْي عَنْ جَمِيع أَنْوَاع الْكَلَام حَال الْخُطْبَة ... وَإِنَّمَا طَرِيقه إِذَا أَرَادَ نَهْي غَيْره عَنْ الْكَلَام
    أَنْ يُشِير إِلَيْهِ بِالسُّكُوتِ إِنْ فَهِمَهُ" انتهى .

    وعلى هذا فالحركة اليسيرة التي تفعللغرض صحيح ، وليست عبثا ، لا حرج فيها أثناء خطبة الجمعة .

    ثانياً : معنى قولهالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif (لاَ جُمْعَة لَهُ) لمن لغا أثناء خطبة الجمعة :أنها تُكتب له ظهراً،
    ويحرم ثواب صلاة الجمعة .

    فعَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّالجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى 9lsNI.gif أَنَّهُ قَالَ :
    (مَنْ لَغَا وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُ ظُهْراً) رواه أبو داود ( 347 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح أبي داود " .

    قال الحافظابن حجر رحمه الله :
    "قال النضر بن شميل : معنى (لغوت ) : خبتَ من الأجر ، وقيل : بطلتْ فضيلة جمعتك ،
    وقيل : صارت جمعتُك ظهراً .

    قلت (ابن حجر) : أقوال أهل اللغةمتقاربة المعنى ، ويشهد للقول الأخير : ما رواه أبو داود وابن خزيمة
    من حديثعبد الله بن عمرو مرفوعا : (ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهراً ) ،
    قال ابن وهب - أحد رواته - : معناه : أجزأتْ عنه الصلاة ،وحُرم فضيلة الجمعة" انتهى .
    " فتح الباري " ( 2 / 414 ) .

    وقال بدر الدين العيني رحمه الله : "قوله : (كانت له ظهراً) أي : كانت جمعته له ظهراً ،
    بمعنى : أن الفضيلة التي كانت تحصل له من الجمعة : لم تحصل له ، لفوات شروط هذه الفضيلة" انتهى .
    " شرح سنن أبي داود " ( 2 / 169 ) .

    فالواجب على القادمين لصلاة الجمعةتعظيم شعائر الله تعالى ، ومن ذلك : سكون جوارحه من العبث ،
    وسكوت لسانه عن التكلم ، وإلا أثم ، وصارت جمعته ظهراً .

    قال الشيخصالح الفوزان حفظه الله :
    "لا شك أن المسلم مأمور حالة خطبة الجمعة بالاستماع ، والإنصات ،
    وقطع الحركة ، فهو مأمور بشيئين :

    أولاً :السكون ، والهدوء ، وعدم الحركة ، والعبث .

    ثانيًا :
    هو مأمور بالسكوت عن الكلام ، فيحرم عليه أن يتكلم ، والإمام يخطب ،
    ويحرم عليه كذلك أن يستعمل الحركة ، والعبث ، أو يمسح الحصى ، ويخطط في الأرض ،
    أو ما أشبه ذلك" انتهى . " المنتقى من فتاوى الشيخصالح الفوزان " ( 5 / 71 ) . والله أعلم



    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif
    دخول الحمام بالجوال وفي شاشته لفظ الجلالة
    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى FXFh5.gif

    الجوال والقرءان موضوع رائع  وفتاوى bej6k.jpgإذا كان لدى المسلم هاتف يظهر على شاشته عبارة : "الله أكبر" بالعربية ،
    فهل يجوز له دخول الحمام والهاتف معه ؟


    الجواب : الحمد لله .. ذهب جمهور الفقهاء إلى كراهة دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله عز وجل
    إلالحاجة ، كالدراهم التي عليها اسم الله تعالى .

    وصرح جماعة منهم بأنهإذا أخفى ما معه فلا حرج حينئذ .

    قال ابن قدامة رحمه الله : " إذا أراد دخول الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله تعالى استحب وضعه ...
    فإن احتفظ بما معه مما فيه ذكر الله تعالى ، واحترز عليه من السقوط ،
    أو أدار فص الخاتم إلى باطن كفه فلا بأس . قال أحمد: الخاتم إذا كان فيه اسم الله يجعله
    في باطن كفه ، ويدخل الخلاء . وقالعكرمة : اقلبه هكذا في باطن كفك فاقبض عليه ،
    وبه قال إسحاق ، ورخص فيه ابن المسيب والحسن وابن سيرين ، وقالأحمد في الرجل
    يدخل الخلاء ومعه الدراهم : أرجو أن لا يكون به بأس " انتهى من المغني (1/109) .

    وسئل الشيخ ابن عثيمينرحمه الله :ما حكم الدخول إلى الحمام بأوراق فيها اسم الله ؟

    فأجاب : " يجوز دخول الحمام بأوراق فيها اسم اللهما دامت في الجيب ليست ظاهرة ،
    بل هي مخفية ومستورة " انتهى من "فتاوى الطهارة" ص (109) .

    وعلى هذا ؛فلا حرج من دخول الخلاء بالهاتف المحمول وعلى شاشته عبارة
    "الله أكبر"على أن يضعه في جيبه , بحيث لا يكون ظاهراً . والله أعلم





    أتمنى ان يعجبكم الموضع للاشارا فقط الموضوع منقول


    hg[,hg ,hgrvxhk l,q,u vhzu ,tjh,n


  2. #2
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2013
    المشاركات
    1,848
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    طالبة بكالوريا
    شعاري
    احفظ الله يحفظك

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    اتمنى ان يعجبكم
    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: الواجهة الزجاجية

  3. #3

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,771
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    الف الف الف شكر أختي الطيبة
    موضوع في القمة ان شاء الله يستفيد منه الاخوة و الاخوات
    جعله الله في ميزان حسناتك
    4 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: ميس الريم,بنت الأحرار,كنزة احلام,فاطمة الزهراء م

  4. #4
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2013
    المشاركات
    1,848
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    طالبة بكالوريا
    شعاري
    احفظ الله يحفظك

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    شكرا على المرور اخي
    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: كنزة احلام

  5. #5

    تاريخ التسجيل
    Apr 2014
    المشاركات
    12
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    طالبة السنة الثانية متوسط
    هواياتي
    الرسم
    شعاري
    الدنيا ساعة فاجعلها طاعة

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    راااااااااااااااااااااااا ااائع جدااااااااااااااا
    2 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: كنزة احلام,فاطمة الزهراء م

  6. #6
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
    موضوع في غاية الأهمية ..
    أثابك الله عليه ..
    2 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: ميس الريم,فاطمة الزهراء م

  7. #7
    ♥•- مشرفة سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Nov 2013
    المشاركات
    4,564
    الجنس
    أنثى
    هواياتي
    كتابة الخواطر،،،وفِعْلُ كلِّ ماهو جميل،،،،،
    شعاري
    ~شهادتي أخلاقي~

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    جزاك الله خيرا اختي
    2 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: بنت الأحرار,فاطمة الزهراء م

  8. #8
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    Apr 2014
    المشاركات
    39
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    بارك الله فيك

    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: بنت الأحرار

  9. #9

    تاريخ التسجيل
    Mar 2014
    المشاركات
    1,612
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    طالبة جامعية
    شعاري
    لا اله الا الله محمد رسول الله

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    2 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: بنت الأحرار,فاطمة الزهراء م

  10. #10

    تاريخ التسجيل
    Mar 2014
    العمر
    20
    المشاركات
    64
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    ادرس
    هواياتي
    المطالعة
    شعاري
    لست ملاك بلا اخطاء

    افتراضي رد: الجوال والقرءان موضوع رائع وفتاوى

    الف الف شكر أختي الطيبة
    3 من الأعضاء مٌعجبين بهذه المشاركة: ميس الريم,بنت الأحرار,فاطمة الزهراء م

 

 
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. موضوع رائع امتحان سهل
    بواسطة نهاد حربي في المنتدى اللغة الفرنسية للسنة الثالثة متوسط
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 20-05-2016, 11:51
  2. موضوع رائع جدا انصح الجميع بالدخول للمشاهدة :"اغرب الصور"
    بواسطة أشواق محمد في المنتدى منتدى الصور والكاريكاتير
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 10-10-2014, 22:17
  3. موضوع رائع ارجوا المشاركة
    بواسطة زين في المنتدى قسم المواضيع العامة
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 01-01-2014, 14:57
  4. موضوع رائع جدا جدا
    بواسطة زين في المنتدى قسم المواضيع العامة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 31-12-2013, 15:30

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •