أهلا وسهلا بك إلى منتديات طموحنا.



تفسير سورة الكهف كاملة ..

بسم الله الرحمــن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم ) سوف أنقل تفسير سورة الكهف كاملة بإذن الله من تفسير ابن كثير



تفسير سورة الكهف كاملة ..


صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 53
  1. #1
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي تفسير سورة الكهف كاملة ..

     
    بسم الله الرحمــن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم )
    سوف أنقل تفسير سورة الكهف كاملة بإذن الله من تفسير ابن كثير ..والموضوع طويل جدا لذلك سوف أنقله على مراحل بإذن الله ..فتابعوني وأتمنى لكم قراءة ممتعة إن شاء الله ..

    (18)سورة الكهف (مكية وآياتها عشر ومائة )
    ذكر ما ورد في فضلها والعشر الآيات من أولها وآخرها وأنها عصمة من الدجال :
    قال الإمام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال :سمعت البراء يقول :قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة ، فجعلت تنفر ، فنظر فإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته ،فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال :((اقرأ فلان ،فإنها السكينة تنزل عند القرآن أو تنزلت للقرآن ))أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة به ، وهذا الرجل الذي كان يتلوها هو أسيد بن الحضير ،وقال الإمام أحمد :حدثنا يزيد ،أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة عن سالم عن أبي الجعد ،عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ))رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي من حديث قتادة به ،ولفظ الترمذي ((من حفظ ثلاث آيات من أول الكهف )) وقال حسن صحيح .



    (طريق أخرى) ــ قال الإمام أحمد :حدثنا حجاج ،حدثنا شعبة عن قتادة :سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن معدان عن أبي الدرداء ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ))ورواه مسلك أيضا والنسائي من حديث قتادة به ، وفي لفظ النسائي ((من قرأ عشر آيات من الكهف ))فذكره .
    ......يتبع بإذن الله .............

    jtsdv s,vm hg;it ;hlgm >>


  2. #2
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    بسم الله الرحمــن الرحيم
    ((الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا (1)قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا (2) ماكثين فيه أبدا (3) وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا (4) م لهم به من علم ولا لآبآئهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا (5) ))..

    قد تقدم في أول التفسير أنه تعالى يحمد نفسه المقدسة عند فواتح الأمور وخواتمها ،فإنه المحمود على كل حال ،وله الحمد في الأولى والآخرة ،ولهذا حمد نفسه على إنزاله كتابه العزيز على رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ،فإنه أعظم نعمة أنعمها الله على أهل الأرض إذ أخرجهم به من الظلمات إلى النور حيث جعله كتابا مستقيما لا اعوجاج فيه ولا زيغ ،بل يهدي إلى سراط مستقيم واضحا بينا جليا نذيرا للكافرين ،بشيرا للمؤمنين ,ولهذا قال ((ولم يجعل له عوجا )) أي لم يجعل فيه اعوجاجا ولا زيغا ولا ميلا ،بل جعله معتدلا مستقيما ولهذا قال ((قيما ))أي مستقيما ((لينذر بأسا شديدا من لدنه ))أي لمن خالفه وكذبه ولم يؤمن به ينذره بأسا شديدا عقوبة عاجلة في الدنيا وآجلة في الأخرى ((من لدنه )) أي من عند الله الذي لايعذب عذابه أحد ،ولا يوثق وثاقه أحد (( ويبشر المؤمنين ))أي بهذا القرآن الذي صدقوا إيمانهم بالعمل الصالح ((أن لهم أجرا حسنا )) أي مثوبة عند الله جميلة ((ماكثين فيه ))في ثوابهم عند الله وهو الجنة خالدين فيه ((أبدا)) دائما لا زوال له ولا قضاء .
    ....سوف أنزل التفسير على مراحل لعدم قدرتي على الجلوس الطويل وراء الحاسوب
    دمتم بحفظ الله ورعايته .....انتظروني ..................................

  3. #3

    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    العمر
    22
    المشاركات
    5,274
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    /////
    هواياتي
    fOOtt BaaLL
    شعاري
    madrid amado por las mas

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    شكرا لك





    جزاك الله خيرا

  4. #4
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    بسم الله الرحمـــن الرحيم
    وقوله ((وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ))(4) قال ابن إسحاق :وهم مشركو العرب في قولهم نحن نعبد الملائكة وهم بنات الله ((ما لهم به من علم )) أي بهذا القول الذي افتروه وائتفكوه ((ولا لأبآئهم ))أي لأسلافهم ((كبرت كلمة ))نصب على التمييز تقديره كبرت كلمتهم هذه .وقيل على التعجب تقديره أعظم بكلمتهم كلمة ، كما تقول :أكرم بزيد رجلا ،قاله بعض البصريين ،وقرأ ذلك بعض قراء مكة :كبرت كلمة ،كما يقال :عظم قولك وكبر شأنك ،والمعنى على قراءة الجمهور أظهر ،فإن هذا تبشيع لمقالتهم واستعظام لإفكهم ،ولهذا قال ((كبرت كلمة تخرج من أفواههم ))أي ليس لها مستند سوى قولهم ،ولا دليل لهم عليها إلا كذبهم وافتراؤهم ،ولهذا قال ((إن يقولون إلا كذبا )) وقد ذكر محمد بن إسحاق سبب نزول هذه السورة الكريمة ،فقال :حدثني شيخ من أهل مصر قدم علينا منذ بضع وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس قال :بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة فقالوا لهم :سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله ،فإنهم أهل الكتاب الأول وعندهم ما ليس عندنا من علم الأنبياء ،فخرجا حتى أتيا أهل المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ووصفوا لهم أمره وبعض قوله ،وقالا :إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا ،قال :فقالوا : لهم سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ،فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل وإلا فرجل متقول فتروا فيه رأيكم :سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم ، فإنهم قد كان لهم حديث عجيب ؟وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه ؟وسلوه عن الروح ما هو ؟فإن أخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه ،وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول فاصنعوا في أمره ما بدا لكم ،فأقبل النضر وعقبه حتى قدما على قريش فقالا :يامعشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد ،قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور فأخبروهم بها ،فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا :يا محمد أخبرنا ،فسألوه عما أمروهم به ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أخبركم غدا عما سألتم عنه ))ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا ،ولا يأتيه جبرائيل عليه السلام حتى أرجف أهل مكة وقالوا :وعدنا محمد غدا ،واليوم خمس عشرة قد أصبحنا فيها ، لايخبرنا بشيء عما سألناه عنه وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ،ثم جاءه جبريل عليه السلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف ،فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية والرجل الطواف ،وقول الله عز وجل ((ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ))الآية
    ((فلعلك باخع نفسك على ءاثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا (6)إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا (7) وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا (8)))يقول تعالى مسليا لرسوله صلوات الله وسلامه عليه في حزنه على المشركين لتركهم الإيمان وبعدهم عنه كما قال تعالى :((فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ))وقال :((((لا تحزن عليهم ))وقال ((لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ))باخع أي مهلك نفسك بحزنك عليهم ،..............
    ........................................يتبع بإذن الله .........إنتظروني بحول الله وقوته ............
    ..

  5. #5

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    العمر
    23
    المشاركات
    212

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    بارك الله فيك و جزاك الله على قدر جهدك
    بانتظار البقية

  6. #6
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    أخي بحر الدموع لاشكر على واجب ..وجزاك أخي بالمثل ..كن متابعا سوف أكملها بإذن الله على مراحل ..دمت بحفظ الله ورعايته ..

  7. #7
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    بسم الله الرحمـــن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..وجزاك الله بالمثل أختي فردوس .زإن كان على الجهد فالله وحده أعلم كم تتعبني الكتابة ..أتمنى من الله أن يكون عملي خالصا لوجهه الكريم وأن يبعدنا عن الرياء الذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ..
    ..باخع أي مهلك نفسك بحزنك عليهم ،ولهذا قال :((فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الديث ))يعني القرآن ((أسفا))يقول :لا تهلك نفسك أسفا .قال قتادة:قاتل نفسك غضبا وحزنا عليهم ،وقال مجاهد :جزعا ،والمعنى متقارب ،أي لا تأسف عليهم ،بل أبلغهم رسالة الله ، فمن اهتدى فلنفسه ،ومن ضل فإنما يضل عليها ،ولا تذهب نفسك عليهم حسرات ،ثم أخبر تعالى أنه جعل الدنيا دارا فانية مزينة بزينة زائلة ، وإنما جعلها دار اختبار لا دار قرار ،فقال ((إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيّهم أحسن عملا (7)))قال قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن الدنيا حلوة خضرة ،وإن الله مستخلفكم فيها فناظر ماذا تعملون ،فاتقوا الدنيا ،واتقوا النساء ،فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )،ثم أخبر تعالى بزوالها وفنائها وفراغها وانقضائها وذهابها وخرابها ،فقال تعالى :((وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا (8)))أي وإنا لمصيروها بعد الزينة إلى الخراب والدمار ،فنجعل كل شيء عليها هالكا صعيدا جرزا لا ينبت ولا ينتفع به .كما قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى :((وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا "8"))يقول :يهلك كل شيء عليها ويبيد .وقال مجاهد :صعيدا جرزا بلقعا ،وقال قتادة :الصعيد الأرض التي ليس فيها شجر ولا نبات ،وقال ابن زيد :الصعيد الأرض التي ليس فيها شيء ،ألا ترى إلى قوله تعالى : ((أولم يروا أنّا نسوق المآء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون "27"))وقال محمد بن إسحاق :((وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا 8))يعني الأرض وإن ماعليها لفان وبائد ،وأن المرجع لإلى الله ،فلا تأس ولا يحزنك ما تسمع وترى .
    ((أم حسبت أن أصحاب الكهف والرّقيم كانوا من ءاياتنا عجبا (9)إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربّنآ ءاتنا من لدنك رحمة وهيّءلنا من أمرنا رشدا (10)فضربنا على ءاذانهم في الكهف سنين عددا (11)ثم بعثناهم لنعلم أيّ الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا (12)))
    هذا إخبار من الله نعالى عن قصة أصحاب الكهف على سبيل الإجمال والإختصار ،ثم بسطها بعد ذلك فقال : ((أم حسبت ))يعني يا محمد ((أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا))أي ليس أمرهم عجيبا في قدرتنا وسلطاننا فإن خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار وتسخير الشمس والقمر والكواكب وغير ذلك من الآيات العظيمة الدالة على قدرة الله تعالى ،وأنه على ما يشاء قادر ولا يعجزه شيء أعجب من أخبار أصحاب الكهف كما قال ابن جريج عن مجاهد ((أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا (9)))يقول قد كان من آياتنا ما هو أعجب من ذلك .وقال العوفي عن ابن عباس ((أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا ))يقول الذي آتيتك من العلم والسنة والكتاب أفضل من شأن أصحاب الكهف والرقيم ،وقال محمد بن إسحاق :ما أظهرت من حججي على العباد أعجب من شأن أصحاب الكهف والرقيم ،وأما الكهف فهو الغار في الجبل وهو الذي لجأ إليه هؤلاء الفتية المذكورون ،وأما الرقيم فقال العوفي عن ابن عباس :هو واد قريب من أيلة ،وكذا قال عطية العوفي وقتادة وقال الضحاك :أما الكهف فهو غار الوادي ،والرقيم إسم الوادي ،وقال مجاهد :الرقيم كتاب بنيانهم ،ويقول بعضهم :هو الوادي الذي فيه كهفهم .
    وقال عبد الرزاق :أخبرنا الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله الرقيم /كان يزعم كعب أنها القرية ،وقال ابن جريج عن ابن عباس :الرقيم الجبل الذي فيه الكهف ،وقال ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال :إسم ذلك الجبل بنجلوس ،وقال ابن جريج :أخبرني وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي أن اسم جبل الكهف بنجلوس ،واسم الكهف حيزم ،والكلب حمران ، وقال عبد الرزاق :أنبأنل إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : القرآن أعلمه إلا حنانا والأواه والرقيم .وقال ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة يقول :قال ابن عباس : ما أدري ما الرقيم ؟كتاب أم بنيان .وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :الرقيم الكتاب .وقال سعيد بن جبير :الرقيم لوح من حجارة كتبوا فيه قصص أصحاب الكهف ،ثم وضعوه على باب الكهف .
    وقال عبد الرحمــن بن زيد بن أسلم :الرقيم الكتاب ،ثم قرأ:كتاب مرقوم ،وهذا هو الظاهر من الآية ،وهواختيار ابن جرير ،قال :الرقيم فعيل بمعنى مرقوم ، كما يقال للمقتول قتيل ،وللمجروح جريح ،والله أعلم .وقوله ((إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربّنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا ))يخبر تعالى عن أولائك الفتية الذين فروا بدينهم من قومهم لئلا يفتنوهم عنه فهربوا منهم فلجأوا إلى غار في جبل ليختفوا فيه عن قومهم ،فقالوا حين دخلوا سائلين من الله تعالى رحمته ولطفه بهم ((ربنا ءاتنا من لدنك رحمة ))أي هب لنا من عندك رحمة ترحمنا بها وتسترنا عن قومنا ((وهيء لنا من أمرنا رشدا ))أي وقدر لنا من أمرنا رشدا هذا أي اجعل عاقبتنا رشدا ،كما جاء في الحديث "وما قصيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رشدا "وفي المسند من حديث بسر بن ارطاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ،وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ".
    وقوله ((فضربنا على ءاذانهم في الكهف سنين عددا (11)))أي ألفينا عليهم النوم حين دخلوا إلى الكهف فناموا سنين كثيرة ،((ثم بعثناهم ))أي من رقدتهم تلك ،وخرج أحدهم بدراهم معه ليشتري لهم بها طعاما يأكلونه كما سيأتي بيانه وتفصيله ،ولهذا قال ((ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين ))أي المختلفين فيهم ((أحصى لما لبثوا أمدا ))قيل :عددا ،وقيل :غاية ،فإن الأمد الغاية كقوله :
    سبق الجواد إذا استولى على الأمد
    ...................يتبع بإذن الله ....................
    ...

  8. #8

    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    العمر
    27
    المشاركات
    479
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    ممرضة
    هواياتي
    القراءة
    شعاري
    لا اله الا الله

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..


  9. #9
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    بسم الله الرحمــن الرحيم ..نكمل بإذن الله ..
    ((نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى (13) وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلـــها لقد قلنآ إذا شططا (14) هـؤلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا (15)وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من أمركم مرفقا (16) ))
    من ههنا شرع في بسط القصة وشرحها ،فذكر تعالى أنهم فتية وهم الشباب ،وهم أقبل للحق وأهدى للسبيل من الشيوخ الذين قد عتوا وانغمسوا في دين الباطل ،ولهذا كان أكثر المستجيبين لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم شبابا ،وأما المشايخ من قريش ،فعامتهم بقوا على دينهم ولم يسلم منهم إلا القليل ،وهكذا أخبر تعالى عن أصحاب الكهف أنهم كانوا فتية شباب ،وقال مجاهد :بلغني أنه كان في آذان بعضهم القرطة أي الحلق ،فألهمهم الله رشدهم وآتاهم تقواهم ،فآمنوا بربهم أي اعترفوا بالوحدانية ،وشهدوا أنه لا إله إلا هو ((وزدناهم هدى))استدل بهذه الآية وأمثالها غير واحد من الأئمة كالبخاري وغيره ممن ذهب إلى زيادة الإيمان وتفاضله وأنه يزيد وينقص ،ولهذا قال تعالى :((وزدناهم هدى ))كما قال ((والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم ))وقال ((فأما الذين ءامنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون ))وقال ((ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ))إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ذلك .وقد ذكر أنهم كانوا على دين المسيح عيسى بن مريم ،فالله أعلم ،والظاهر أنهم كانوا قبل ملة النصرانية بالكلية ،فإنهم لو كانوا على دين النصرانية لما اعتنى أحبار اليهود بحفظ خبرهم وأمرهم لمباينتهم لهم ،وقد تقدم عن ابن عباس أن قريشا بعثوا إلى أحبار اليهود بالمدينة يطلبون منهم أشياء يمتحنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثوا إليهم يسألوه عن هؤلاء ،وعن خبر ذي القرنين ،وعن الروح ،فدل هذا على أن هذا الأمر محفوظ في كتب أهل الكتاب وأنه متقدم على دين النصرانية ،والله أعلم .
    وقوله ((وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا ربّ السماوات والأرض ))يقول تعالى :وصبرناهم على مخالفة قومهم ومدينتهم ومفارقة ما كانوا فيه من العيش الرغيد والسعادة والنعمة ،فإنه ذكر غير واحد من المفسرين من السلف والخلف أنهم كانوا من أبناء ملوك الروم وسادتهم ،وأنهم خرجوا يوما في بعض أعياد قومهم وكان لهم مجتمع في السنة يجتمعون فيه في ظاهر البلد ،وكانوا يعبدون الأصنام والطواغيت ،ويذبحون لها وكان لهم ملك جبار عنيد يقال له دقيانوس ،وكان يأمر الناس بذلك ويحثهم عليه ويدعوهم إليه ،فلما خرج الناس لمجتمعهم ذلك ،وخرج هؤلاء الفتية مع آبائهم وقومهم نظروا إلى ما يصنع قومهم بعين بصيرتهم عرفوا أن هذا الذي يصنعه قومهم من السجود لأصنامهم والذبح لها لاينبغي إلا لله الذي خلق السماوات والأرض فجعل كل واحد منهم يتخلص من قومه وينحاز منهم ويتبرز عنهم ناحية ،فكان أول من جلس منهم وحده أحدهم ، جلس تحت ظل شجرة فجاء الآخر فجلس إليها عنده وجاء الآخر فجلس إليهما ،وجاء الآخر فجلس إليهم وجاء الآخر وجاء الآخر ،ولا يعرف واحد منهم الآخر ،وإنما جمعهم هناك الذي جمع قلوبهم على الإيمان ......يتبع بإذن الله ..ز

  10. #10
    ♥•- الإدارة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    4,533
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: تفسير سورة الكهف كاملة ..

    بسم الله الرحمــن الرحيم ..بارك الله فيك أختي المشتاقة للجنة على المرور الطيب ولكم التتمة ..وما زالت طويلة جدا .......
    كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري تعليقا من حديث يحيى بن سعيد بن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الأرواح جنود مجندة ،فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ))وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث سهيل عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،والناس يقولون :الجنسية علة الضم ،والغرض أنه جعل كل أحد منهم يكتم ما هو عليه من أصحابه خوفا منهم ،ولا يدري أنهم مثله حتى قال أحدهم :تعلمون والله يا قوم إنه ما أخرجكم من قومكم وأفردكم عنهم إلا شيء ،فليظهر كل واحد منكم بأمره ،فقال آخر : أما أنا فإني والله رأيت ما قومي عليه فعرفت أنه باطل ،وإنما الذي يستحق أن يعبد وحده ولا يشرك به شيء هو الله الذي خلق السمـــوات والأرض وما بينهما ؛وقال الآخر : وأنا والله وقع لي كذلك ،وقال الآخر كذلك حتى توافقوا كلهم على كلمة واحدة ،فصاروا يدا واحدة ،وإخوان صدق ،فاتخذوا لهم معبدا يعبدون الله فيه فعرف بهم قومهم فوشوا بأمرهم إلى ملكهم فاستحضرهم بين يديه فسألهم عن أمرهم وما هم عليه فأجابوه بالحق ودعوه إلى الله عز وجل ،ولهذا أخبر الله تعالى عنهم بقوله ((وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السمــــوات والأرض لن ندعو من دونه إلها))ولن لنفي التأبيد أي لايقع منا هذا أبدا ،لأنا لو فعلنا ذلك لكان باطلا ،ولهذا قال عنهم ((لقد قلنا إذا شططا ))أي باطلا وكذبا وبهتانا ((هؤلآء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين ))أي هلا أقاموا على صحة ما ذهبوا إليه دليلا واضحا صحيحا ((فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ))يقولون :بل هم ظالمون كاذبون في قولهم ذلك ،فيقال إن ملكهم لما دعوه إلى الإيمان بالله أبى عليهم وتهددهم وتوعدهم ،وأمر بنزع لباسهم عنهم الذي كان عليهم من زينة قومهم ،وأجلهم لينظروا في أمرهم لعلهم يرجعون عن دينهم الذي كانوا عليه ،وكان هذا من لطف الله بهم ،فإنهم في تلك النظرة توصلوا إلى الهرب منه والفرار بدينهم من الفتنة ،وهذا هو المشروع عند وقوع الفتن في الناس أن يفر العبد منهم خوفا على دينه ،كما جاء في الحديث ((يوشك أن يكون خير مال أحدكم غنما يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ))ففي هذه الحال تشرع العزلة عن الناس ولا تشرع فيما عداها ،لما يفوت بها من ترك الجماعات والجمع ،فلما وقع عزمهم على الذهاب والهرب من قومهم واختار الله تعالى لهم ذلك ،وأخبر عنهم بذلك في قوله ((وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله ))أي وإذا فارقتموهم وخالفتموهم بأديانكم في عبادتهم غير الله ،ففارقوهم أيضا بأديانكم ((فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ))أي يبسط عليكم رحمة يستركم بها من قومكم ((ويهيء لكم من أمركم ))الذي أنتم فيه ((مرفقا ))أي أمرا ترتفقون به ،فعند ذلك خرجوا هرابا إلى الكهف فأووا إليه ،ففقدهم قومهم من بين أظهرهم وتطلبهم الملك ،فيقال أنه لم يظفر بهم وعمى الله عليه خبرهم كما فعل بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ،وصاحبه الصديق حين لجأ إلى غار ثور ،وجاء المشركون من قريش في الطلب فلم يهتدوا إليه مع أنهم يمرون عليه ،وعندها قال النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى جزع الصديق في قوله : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى موضع قدميه لأبصرنا ،فقال :((يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟))وقد قال تعالى ((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ))فقصة هذا الغار أشرف وأجل وأعظم وأعجب من قصة أصحاب الكهف ،وقد قيل :إن قومهم ظفروا بهم ووقفوا على باب الغار الذي دخلوه ،فقالوا :ما كنا نريد منهم من العقوبة أكثر مما فعلوا بأنفسهم ،فأمر الملك بردم بابه عليهم ليهلكوا مكانهم ففعلوا بذلك ، وفي هذا نظر ،والله أعلم ،فإن الله تعالى قد أخبر أن الشمس تدخل عليهم في الكهف بكرة وعشيا كما قال تعالى :
    ((وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا (17) ))
    فهذا فيه دليل على أن باب هذا الكهف كان من نحو الشمال ،لأنه تعالى أخبر أن الشمس إذا دخلته عن طلوعها تزاور عنه ((ذات اليمين ))أي يتقلص الفيء يمنة ،كما قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ((تزاور))أي تميل ،وذلك أنها كلما ارتفعت في الأفق تقلص شعاعا بارتفتعها حتى لايبقى منه شيء عند الزوال في مثل ذلك المكان ،ولهذا قال ((وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال )).....
    ........يتبع بإذن الله ....

 

 
صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. تفسير سورة الكهف الشيخ عائض القرني
    بواسطة strang man في المنتدى منتدى القرآن الكريم والحديث الشريف
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-03-2016, 20:27
  2. سورة الكهف كاملة بصوت السديس استمع واقرأ معه
    بواسطة Amel bouafia في المنتدى مكتبة الصوتيات و الفيديو
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-11-2015, 09:59
  3. سورة الكهف مكتوبة كاملة بالتشكيل
    بواسطة فتاة الانمي الجميلة في المنتدى منتدى القرآن الكريم والحديث الشريف
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 16-10-2015, 13:57
  4. تفسير أطول سورة سورة (البقرة)
    بواسطة ♥mimi karamél♥ في المنتدى منتدى القرآن الكريم والحديث الشريف
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20-01-2014, 12:30

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •