أهلا وسهلا بك إلى منتديات طموحنا.



ارجو المساعدة

بحث مفهوم الحرية في الشريعة الاسلامية



ارجو المساعدة


النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1

    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    74
    الجنس
    أنثى

    افتراضي ارجو المساعدة

     
    بحث مفهوم الحرية في الشريعة الاسلامية



    hv[, hglshu]m


  2. #2
    ♥•- ادارية سابقة -•♥
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    2,871
    الجنس
    أنثى
    هواياتي
    المطالعة والطبخ
    شعاري
    عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به


  3. #3

    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    1
    الجنس
    أنثى

    افتراضي رد: ارجو المساعدة

    اريد عناوين مذكرات تخرج تخصص مالية مؤسسة بليييييييييييز وشكرا

  4. #4

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,771
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي رد: ارجو المساعدة

    ـ أهمية ودور النظام التأمين على الودائع مع إشارة إلى حالة الجزائر
    ـ العولمة وأثارها الاقتصادية على المصارف – نظرة شمولية –
    ـ دراسة ظاهرة تبييض الأموال عبر البنوك ( تحليل الظاهرة في البنوك الجزائرية )
    ـ تحديات العولمة المالية للمصارف العربية واستراتيجيات مواجهتها
    مع الإشارة إلى القطاع المصرفي الجزائري
    ـ الصيرفة الإلكترونية كمدخل لعصرنة المصارف الجزائرية
    ـ الوظيفة المالية في المؤسسة الاقتصادية
    ـ قياس وتسيير خطر سعر الفائدة
    ـ التعاون الاقتصادي الدولي ومستقبل التنمية العربية
    ـ إشكالية الخوصصة في الجزائر
    ـ أهمية الضرائب والرسوم الجمركية في الاقتصاد الوطن
    ـ عولمة الأسواق العالمية واقع وأفاق السوق المالية ( دراسة حالة الجزائر)
    ـ أثار السياسة المالية والنقدية على تأهيل المؤسسة
    ـ التجارة الإلكترونية -دراسة حالة الجزائر
    ـ الأوراق و تأثيره على التجارة الخارجية BEA
    ـ التمويل البنكي
    ـ واقع التجارة الإلكترونية في الجزائر
    ـ المديونية الخارجية الجزائرية
    ـ الجزائر و الشراكة الاورو متوسطية
    ـ اثر الشراكة الاورو متوسطية على الاقتصاد الجزائري
    ـ تقييم السياسات المضادة للتضخم في الجزائر
    ـ دور السوق المالي في تمويل الاقتصاد
    ـ الاستثمار المباشر الأجنبي في الجزائر
    ـ البورصة في الجزائر
    ـ تسيير خطر سعر الصرف
    ـ أثار النفقات العامة على الاقتصاد الجزائري
    ـ أثر تخفيض القيمة الخارجية للعملة الجزائرية على الميزان التجاري
    ـ أهمية الضرائب و الرسوم الجمركية في الاقتصاد الوطني
    ـ الشراكة الأوروبية الجزائرية و آثارها على جلب الاستثمار الأجنبي
    ـ العولمة المالية و آثارها على الاقتصاد الجزائري
    ـ الاورو و على الاقتصاد العربي
    ـ دور البنوك و الأسواق المالية
    ـ المؤسسات المالية الدولية و دورها في توجيه الاقتصاد الجزائري
    ـ دراسة تقنيات سعر الصرف علي بعض المتغيرات الاقتصادية الكلية model IS-L-BP
    ـ دراسة تسيير خطر سعر الصرف ? حالة الجزائر
    ـ دور سعر الصرف في تعديل ميزان المدفوعات ? دراسة حالة الجزائر
    ـ السياسة النقدية و المالية في ظل الإصلاحات الاقتصادية
    ـ الشراكة مع الاتحاد الأوروبي و أثرها على الاقتصاد الوطني
    ـ سلوك بعض المتغيرات الاقتصادية الكلية نتيجة تغير سعر الصرف
    ـ دراسة العلاقة السببية بين المتغيرات : سعر الصرف. معدل الفائدة معدل التضخم
    ـ دور الضرائب في الاستثمار الأجنبي
    ـ ظاهرة تبييض الأموال عن طريق البنك
    ـ بورصة الأوراق المالية بين النظرية و التطبيق مع الإشارة إلى بورصة الجزائر
    ـ مستقبل المؤسسات الصغيرة و المتوسطة في ظل الشراكة الاورو متوسطة
    ـ السوق المالي دراسة وضعية
    ـ التوازنات الخارجية والوضعية النقدية في الجزائر
    ـ تقنيات البنكية المستعملة في التجارة الخارجية
    ـ الإصلاحات الحديثة للنظام المصرفي الجزائري في إطار قانون النقد والقرض
    ـ تطور الجهاز المصرفي الجزائري ودور البنك المركزي في تسيير النقد والقرض
    ـ دراسة المخاطر المالية دراسة وتسير خطر القروض باستعمال طريقة القرض التنقيطي
    ـ دور البنك المركزي في ترشيد الاستثمارات
    ـ آليات عمل النظام البنكي الجزائري في إطار قانون النقد والقرض
    ـ الوساطة المالية و دورها في تشجيع الاستثمار في الجزائر
    ـ دور التحليل المالي في عملية اتخاذ قرار منح القرض لدى البنك
    ـ السياسة النقدية وأثرها على سيولة البنوك التجارية
    ـ أثر استقلالية البنك المركزي على فعالية السياسة النقدية
    ـ استقلالية البنوك المركزية في تسيير الكتلة النقدية
    ـ تأهيل النظام البنكي الجزائري في ظل التطورات العالمية المالية
    ـ عمل البنوك وأداء الخدمات المصرفية في ظل العولمة الاقتصادية أو المالية
    ـ هيكل النظام البنكي الجزائري على ضوء الإصلاحات
    ـ القروض البنكية في مجال تمويل الاستثمارات
    ـ دراسة مالية و اقتصادية لقرض استثماري
    ـ تقنيات البنكية في مجال منح القروض
    ـ النظام المصرفي في الجزائر و ضعف تمويل الاستثمار
    ـ القروض البنكية في مجال تمويل الاستثمارات
    ـ دور التحليل المالي في منح القروض
    ـ تحصيل الجباية في البنوك التجارية
    ـ سياسة الإقراض في ظل التحولات الاقتصادية الجديدة في الجزائر
    ـ العولمة الاقتصادية وتأثيرها على النظام المصرفي في الجزائر
    ـ ازدواجية تمويل الواردات بالجزائر : بين تقنيات الدفع وسبل الغش
    ـ تطور البنوك الجزائرية واقع وتحديات
    ـ نظرة عامة حول النظام البنكي الجزائري
    ـ عمليات الصرف وتمويل التجارة الخارجية
    ـ طرق تمويل التجارة الخارجية
    ـ القروض الموجهة لتمويل نشاطات الاستثمار
    ـ القروض الموجهة لتمويل نشاطات الاستغلال
    ـ التمويل البنكي للاستثمارات المؤسسة قروض الاستثمار
    ـ الأزمات المالية والنقدية العالمية وتأثيرها في السوق المصرفية الحديثة
    ـ التمويل البنكي للمشاريع المصغرة
    ـ فرص الاستثمار في السوق المالية الجزائرية
    - الجهاز المصرفي في ظل الإصلاحات الاقتصادية : دراسة علاقة تمويل
    - تقييم خطر القرض في بنك تجاري
    - إدارة القروض المصرفية من خلال التحكم في خطر عدم التسديد
    - تقنيات التمويل و التسوية في التجارة الخارجية
    - النظام المصرفي الجزائري ومشاكل تمويل التجارة الخارجية
    - واقع الاقتراض المصرفي للمؤسسات العمومية الاقتصادية الجزائرية
    - المراجعة في قطاع البنوك مع دراسة حالة الجزائر
    - الاعتماد المستندي أداة مصرفية وقرض
    - الاعتماد المستندي أداة وضمان لتمويل التجارة الخارجية
    - دور البنوك في تمويل التجارة الخارجية حالة الصادرات
    - تأثير سعر الصرف على العمليات التجارة الخارجية
    - دور البنوك المركزية المستقلة في التنمية الاقتصادية
    - مدى إتباع البنوك التجارية للسياسات التسويقية
    - التسويق المصرفي في مجال القروض
    - إعادة تمويل البنوك التجارية.
    - سياسة التمويل الحديث للمشاريع الاستثمارية
    - دور البنوك في خلق الكتلة النقدية
    - مستلزمات تنميط المخطط المحاسبي البنكي الجزائري وفقا للمعايير المحاسبية الدولية
    - العلاقة بين المؤسسة و البنك : محاولة تقسيم الأداء في ظل إصلاح
    المنظومة المصرفية الجزائرية
    - مخاطر القروض البنكية وكيفية الحد منها
    - التامين ودوره في تنمية الاقتصاد الوطني
    - إجراءات منح القرض المصغر في البنوك التجارية
    - بنك الجزائر ودوره في تسيير العملة الصعبة
    - المعاملات البنكية في البنوك التجارية والإسلامية
    - قروض الاستهلاك وتقييم شروطها في البنوك التجارية

    تخصص مالية

    الاثار المحتملة لانضمام الجزائر الى منظمة التجارة العالمية
    اثار تقلبات سعر الصرف وتدابير المؤسسات الاقتصادية لمواجهتها
    الشراكة التجارية
    المصادر الداخلية لتمويل التنمية
    دراسة اقتصادية وقياسية لظاهرة التضخم في الجزائر
    الادارة المالية للبنوك التجارية
    التحليل المالي في المؤسسات الاقتصادية
    دراسة الجدوى الاقتصادية

    تخصص مالية

    الاثار المحتملة لانضمام الجزائر الى منظمة التجارة العالمية
    اثار تقلبات سعر الصرف وتدابير المؤسسات الاقتصادية لمواجهتها
    الشراكة التجارية
    المصادر الداخلية لتمويل التنمية
    دراسة اقتصادية وقياسية لظاهرة التضخم في الجزائر
    الادارة المالية للبنوك التجارية
    التحليل المالي في المؤسسات الاقتصادية
    دراسة الجدوى الاقتصادية
    مخاطرة الاستثمار في الاوراق المالية مع دراسة حالة بورصة الجزائر
    مخاطرة الاستثمار في الاوراق المالية مع دراسة حالة بورصة الجزائر
    ،التمويل و أثره على المؤسسات الصغيرة والمتوسطة بورصة الجزائر
    الواقع والتحديات
    الأورو وتحديات الأزمة العالمية

    تخصص محاسبة

    محاسبة المنشآت السياحية -دراسة حالة الفنادق-
    ،محاسبة قطاع التأمين-دراسة حالة
    ،أعمال نهاية الدورة
    ،المحاسبة التحليلية الواقع والنظري
    الانتقال من النتيجة المحاسبية إلى النتيجة الجبائية
    دراسة حالة : مفتشية الضرائب

    تخصص تسيير

    تنمية الموارد البشرية
    ،تسيير المخزون داخل مؤسسة تجارية ،
    تأثير الموارد البشرية على الأداء ،
    تسيير جودة القطاع التعليمي

  5. #5

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,771
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي رد: ارجو المساعدة

    دور التسيير المالي في تحسين الأداء المالي في المؤسسة الاقتصادية
    إجراءات البنوك التجارية في منح قروض الاستثمار
    تسيير الخزينة في المؤسسات الإقتصادية
    محاولة تقييم جودة الخدمة
    إدارة مشاريع السكن و العمران
    تمويل التجارة الخارجية عن طريق الاعتماد المستندي و التحصيل المستندي حالة : bea
    تمويل التجارة الخارجية عن طريق البنوك الإسلامية
    جودة الخدمات المصرفية كمدخل لزيادة القدرة التنافسية للبنوك
    الحصول على تموقع في محيط تنافسي
    أهمية الرقابة التسويقية في تحسين النشاط التسويقي في المؤسسة الجزائرية
    تقنيات البنوك في تمويل المشاريع الاستثمارية
    مكانة التغليف في ترقية مبيعات مؤسسة كوكا كولا
    آثار السياسة الجمركية على التجارة الخارجية في ظل الشراكة الأوروجزائرية
    التغيير التنظيمي في المنظمة الصحية
    العمليات المالية للدولة و محاسبتها
    دور الأدوات المالية الإسلامية في تحقيق كفاءة سوق الأوراق المالية, حالة : بورصة الجزائر,
    محاسبة الإيرادات الجمركية و مدى قابليتها للتكيف مع المعايير المحاسبية الدولية للقطاع العام
    الاتصالات التسويقية و أثرها على صورة العلامة التجارية
    ترقية التجارة الخارجية خارج قطاع المحروقات
    سياسة توزيع المواد البترولية ( نفطال )
    إدارة مخاطر صيغ التمويل الإسلامية حالة : بنك البركة
    التدقيق الداخلي على عمليات القروض العقارية
    تسيير السيولة في البنوك التجارية حالة البنك الوطني الجزائري
    تأثير النظام المحاسبي المالي الجديد على نظام المعلومات المحاسبي
    تعزيز عصرنة نظام الدفع بين البنوك
    تقييم الأصول الثابتة حسب النظام المحاسبي و المالي الجديد حالة : نفطال
    معالجة الأصول الثابتة حسب المعايير المحاسبية الجديدة ias/ifrs و النظام المحاسبي المالي الجديد
    معالجة القيم الثابتة المادية و المعنوية حسب قواعد النظام المحاسبي المالي
    إستخدام نظام المعلومات الآلي لمتابعة عملية التوظيف
    تخطيط الإنتاج في المؤسسة الصناعية
    دور حاضنات الأعمال في دعم و ترقية المؤسسات الصغيرة و المتوسطة
    محاولة إعداد لوحة القيادة الاجتماعية في المؤسسة
    دور المراجعة في تحقيق حوكمة المؤسسات الإقتصادية وتحسين أدائها
    متطلبات تكييف المالية العامة للدولة مع المعايير المحاسبية الدولية
    دور الرقابة الداخلية في تقييم نظام المعلومات المحاسبي
    التكوين و دوره في تنمية الموارد البشرية
    المراجعة الجبائية
    دور البنوك في تمويل التجارة الخارجية
    محاربة الغش و التهرب الضريبين
    المتطلبات الضرورية للإنتقال من مخطط المحاسبي الوطني إلى النظام المحاسبي المالي الجزائري
    أهمية الموازنة التقديرية كأداة فعالة لمراقبة التسيير
    الإعتماد المستندي كتقنية لتمويل التجارة الخارجية
    التحليل المالي و التحليل الإستراتيجي كأداة لتشخيص المؤسسة
    المراجعة الداخلية : وسيلة لتقييم نظام الرقابة الدخلية في البنك التجاري
    دراسة أثر قطاع النشاط على هيكلة رأس المال للمؤسسات الصغيرة و المتوسطة الخاصة
    تأثير عمر المؤسسة المتوسطة و الصغيرة التجارية على سلوكها التمويلي
    أثر قطاع النشاط على النسب المالية في المؤسسات الصغيرة و المتوسطة الخاصة الجزائرية
    تأثير الأجور على أداء الموارد البشرية
    أثر سياسة الاتصال على تسيير النزاع في المؤسسة
    تأثير تحفيز الموارد البشرية على إنتاجية المؤسسة الإقتصادية حالة : snvi
    دور المؤسسات الصغيرة و المتوسطة في الحد من البطالة
    سعر الصرف و تقنيات التغطية ضد مخاطره في المؤسسات الاقتصادية
    تنظيم وظيفة المراجعة الداخلية في شركات التأمين حالة : caat
    دور الاتصال الداخلي في تحفيز الموارد البشرية
    الشراكة الأجنبية في قطاع المحروقات
    آلية رقابة بنك الجزائر على البنوك التجارية
    تقنيات تسيير عمليات التجارة الخارجية
    تقييم مشروع استثماري
    دراسة تحليلية لوظيفة الخبراء المحاسبين في الجزائر
    ضوابط منح الائتمان في البنوك التجارية
    نظام المعلومات المحاسبي و دوره في اتخاذ القرارات حالة : grtg
    أثر التكوين على رأس المال الفكري
    تسويق المنتجات الصيدلانية
    تقييم المؤسسات
    دور التكوين في تحسين أداء العاملين في المؤسسة
    دور النفقات العمومية على التربية في تراكم رأس المال البشري
    التقييم و دوره في تحسين أداء العاملين حالة : algex
    نظام المعلومات و دوره في اتخاذ القرارات
    دور القروض المصغرة في خلق مناصب الشغل
    تسيير الطلب على الإيواء حالة فندق الأوراسي
    دراسة عوامل نجاح المنتوجات الجديدة في السوق
    تسيير المخزونات في المؤسسة الاقتصادية
    طرق تمويل المشروعات الصغيرة و المتوسطة
    إشكالية و طرق تمويل المشروعات الصغيرة و المتوسطة
    دراسة فعالية العلاقات العامة و قدرتها على التأثير على الزبون الصناعي للبنك حالة : cpa
    مكانة إدارة المعارف في المؤسسة الجزائرية
    النظام الضريبي الجزائري كموجة للاستثمار الخاص
    اندماج الاقتصاد الجزائري في الاقتصاد العالمي الشراكة الاورو- متوسطية كنموذج
    دور القطاع الخاص في التنمية الاقتصادية
    علاقات التأثير المتبادلة ما بين سعر الصرف وميزان المدفوعات
    مدى أهلية الاقتصاد الجزائري للإندماج في الاقصاد العالمي
    التسيير الفعال لخزينة المؤسسة
    تقييم الأداء المالي للبنوك التجارية في الجزائر
    تكاليف النقل البحري للبضائع
    التنمية المستدامة و التحطيط البيئي
    الضمان الاجتماعي في الجزائر
    المشاركة في صنع القرار و الرضا الوظيفي في المؤسسة , حالة : سونلغاز
    دور التكوين في تحفيز الموارد البشرية حالة سوناطراك
    مكانة القطاع الصحي الخاص ضمن النظم الصحية
    واقع إدارة الأزمات على مستوى المؤسسة الاقتصادية الجزائرية
    دور الموارد البشرية في تحقيق الميزة التنافسية
    أهمية السياحة في تنمية الاقتصاد الوطني
    تطبيق المعالجة المحاسبية للاستثمارات المادية في النظام المالي المحاسبي الجديد nscf
    نظام المعلومات المحاسبي و دوره في اتخاذ القرارات حالة : بنك الجزائر
    تأثير سعر الفائدة على المؤسسات المتوسطة و الصغيرة
    دور نظام المعلومات المحاسبي في تفعيل مؤسسات الزكاة
    الصكوك الإسلامية أداء لتطوير الصناعة المالية دراسة تجربة السودان
    أثر السياسة الاتصالية في التعريف بخدمة جديدة حالة : التذكرة الالكترونية لشركة الخطوط الجوية الجزائرية
    أثر ترقية السياحة الصحراوية في الجزائر
    الاستثمار الأجنبي المباشر في قطاع السياحة الجزائري
    أهمية صورة المؤسسة في تموضع العلامة
    دور التسويق الأخضر في تنمية الثقافة البيئية
    واقع الولاء التنظيمي في المؤسسة الجزائرية
    المعايير المحاسبية الدولية و النظام المحاسبي المالي الجديد في الجزائر
    دور المراجع الخارجي في المؤسسة
    المزيج التسويقي للخدمات البنكية
    الإستراتيجية التسويقية في صندوق ضمان القروض للمؤسسات الصغيرة و المتوسطة
    دور نظام المعلومات التسويقي في تحقيق الميزة التنافسية
    أهمية سياسة التوزيع في تصريف منتجات المؤسسة
    تطوير الخدمة المصرفية حالة : bea
    تقييم مخاطر القروض و تسييرها من طرف البنوك التجارية حالة : cpa
    دراسة الأصول الثابتة حسب المخطط المحاسبي و المالي الجديد
    الانتقال إلى النظام المحاسبي المالي الجديد
    المعايير المحاسبية الدولية ias/ifrs المتعلقة بالنتيجة
    أثر الترويج على كسب وفاء الزبائن حالة أراسكوم تيليكوم الجزائر
    وظيفة مراقبة التسيير في المؤسسة الخدماتية
    دور البحث التسويقي في تفعيل الإعلان في المؤسسة الإقتصادية
    دور البنوك في تمويل التجارة الخارجية
    علاقة البنوك التجارية بالمؤسسات الاقتصادية في الجزائر
    المراجعة الداخلية لاعتماد قروض الاستثمار
    قنوات التوزيع وكيفية اختبارها في المؤسسة
    تسيير الموارد البشرية و دوره في تحسين أداء المؤسسة الإقتصادية
    إدارة الأخطار الصناعية
    ثقافة المنظمة و علاقتها بالأداء الوظيفي
    المناخ التنظيمي و علاقته بالسلوك الإبداعي حالة : مجمع اتصالات الجزائر

  6. #6

    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    المشاركات
    3,346
    الجنس
    أنثى
    وظيفتي
    طالبة
    هواياتي
    المطالعة
    شعاري
    (اذأ-رأيت-شخص يشبهنے-بشےء فأعلم-أنك-تحلم

    افتراضي رد: ارجو المساعدة

    النبذة :
    خلقنا الله أحراراً من عبودية غيره، وذلك في التصرفات المباحة للذكر والأنثى، لكنه جعلها مقيدة بالشرع، لكي نحقق فوائدها؛ ونكون عبيداً لله حقيقة ووصفاً قدوة بالأنبياء، وهذا هو مفهوم الحرية في الإسلام، ولكن الغرب اليوم أطلق عنان الحريات وفي حقيقتها استعباد بصورة جديدة؛ كحرية الاعتقاد، وحرية الغريزة، واشترطوا فقط ألا تضر بالآخرين.
    عناصر المادة :


    مفهوم الحرية في الإسلام


    صور للحريات التي أعطاها الإسلام للإنسان


    العبوديات وصور معاصرة لها


    من فوائد العبودية لله


    مفهوم الحرية عند أعداء الدين


    بعض المفاهيم الخاطئة في الحرية

    الخطبة الأولى:

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

    أما بعد:

    فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
    مفهوم الحرية في الإسلام

    عباد الله:

    لقد خلق الله الإنسان حراً، وخلق بني آدم أحراراً، ليسوا بعبيد للعبيد، وهذا هو الأصل فيهم، والله عز وجل أعطى الإنسان إرادة، ومشيئة، واختياراً، فليس العبد مجبوراً على عمل، وإنما هو حر في اختياره ومشيئته، وبناء على هذه الحرية في الاختيار والمشيئة؛ يحاسبه الله عز وجل، فلو كان العبد مكرهاً مجبراً لا حرية له في الاختيار، فإن الله لا يؤاخذه على أفعاله: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)فإذا فقد العبد حريته في العمل، ومشيئته في الاختيار، فصار مجبراً مكرهاً، لا يؤاخذه الله، فيكون الإكراه عذراً له في هذه الحالة فلا يأثم، وأما ما عمله باختياره، وحريته، ومشيئته، فإن الله تعالى يحاسبه عليه، وقد جاء الشرع بتحريم بيع الحر، ومن الكبائر أن يبيع الإنسان حراً فيأكل ثمنه.

    وقد جعلت الشريعة للرق أسباباً معينة، ومسارات خاصة، فمن تعداها فباع حراً فإنما يأكل في بطنه نار جهنم، وقد استعبد بعض البشر بعضاً عبر التاريخ، كما فعل فرعون مع بني إسرائيل، وقد امتن الله على بني إسرائيل لما نالوا الحرية بعد استعبادهم، وقد ذاقوا ذل العبودية لفرعون وقومه فقال سبحانه: وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ [ سورة البقرة49 ] ، وكان فرعون يمن على موسى أنه لم يستعبده كما استعبد قومه، فكان رد موسى،وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ [ سورة الشعراء22 ] فأنا واحد، وقومي هؤلاء جميعاً، فأين منتك عليَّ في أن لم تستعبدني، وأنا فرد واحد، واستعبدت قومي على كثرتهم وعددهم.

    وجاءت الشريعة الإسلامية بوضع الآصار والأغلال، فهي شريعة تخفيف، ورفع للقيود الشاقة، ولذلك نجد فيها تخفيفاً في أحكام المكره كما قال عز وجل: مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ [ سورة النحل106 ] ولا تستقيم حياة الإنسان إلا إذا كان عبداً لشيء واحد وهو الله عز وجل، قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ [ سورة الأنعام19 ] وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ سورة الذاريات56 ] فالعبودية لله تعالى فقط، وعندما يصبح الإنسان عبداً لله يتحرر من أسر المخلوقات، وعندما يصبح عبداً لله فإنه يكون في غاية الحرية في نفسه، وكذلك فإن الصحابة لما خرجوا لفتوحات البلدان كان قائلهم يقول: "لقد ابتعثنا الله لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام"، وقال عمر رضي الله عنه: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً"، وقال علي رضي الله عنه: "لا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حراً".

    ونعى الله على أهل الكتاب أن يكونوا عبيداً لأحبارهم فقال: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ [ سورة آل عمران64 ] ؛ ولذلك كان أعظم البشر الأنبياء، وقد مدحهم الله بالعبودية له فقال: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ [ سورة ص17 ] وقال عن أيوب: إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا [ سورة ص44 ] ، وهكذا عباد الله المتقون، عباد الله الأخيار، ونبينا صلى الله عليه وسلم رأسهم، وصفه الله بالعبودية له، فقال: وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ [ سورة الفرقان41 ] الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ [ سورة الكهف1 ] ،وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ [ سورة الجن19 ] .
    صور للحريات التي أعطاها الإسلام للإنسان

    وهكذا، فالحرية التي أعطاها الله للإنسان أعطاه إياها ليختار ما يشاء من هذه المباحات، فيأكل ما يشاء، ويلبس ما يشاء، ويتنقل حيث يشاء، ويمتهن ما يشاء من المهن، ويعمل ما يشاء من الأعمال، وكذلك يبيع ما يشاء، ويشتري ما يشاء، ويستأجر ما يشاء، ويؤجر ما يشاء، من سائر التصرفات، وهذه الحرية، وهذا الاختيار أيضاً نجده للذكر والأنثى: فالإنسان يتزوج من يشاء، وكذلك المرأة ترضى بمن تشاء، فمن شاءت وافقت على الزواج منه، ومن شاءت أن تأبى الزواج منه أبت، ولها الحرية في ذلك، قال عليه الصلاة والسلام:(لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: كيف أذنها؟ قال: أن تسكت)وقال سبحانه: وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [ سورة النساء19 ] ، وهذه الحريات التي أعطاها الله للبشر ثابتة، ومقررة وهي من العيش الكريم، وغصب الإنسان على أكلة لا يريدها أو زيجة لا يريدها ظلم، وجاء الإسلام بحرية الابتكار، فهذا الإنسان مسموح له أن يكتشف، وأن يخترع، وأن يركب، وأن يصنع، إنها أشياء مفتوحة بحرية للناس، إنه حر أن يتكلم بما في نفسه، وأن يعبر عن رأيه، وهكذا وجوه الحرية كثيرة واضحة.
    العبوديات وصور معاصرة لها

    ولكن من الناس من يختار أنواعاً من العبودية غير العبودية للبشر الصريحة، ولما فطن أعداء الله إلى الكيفية التي يستعبدون بها البشر أوقعوهم في أنواع من العبوديات غير قضية أن يكون في رقبته غل، ويساق بالسلاسل ليعمل في مزرعة فلان، وحقل فلان، ومصنع فلان، تلك كانت صور سابقة، كانت مشهورة بالعبودية، ولكن ابتكر هؤلاء طرقاً جديدة في فتح أبواب العبودية، بأن يكون الناس عبيداً لأفكارهم بما يهيمنون عليه من

    وهكذا انتشرت حريات هي في الحقيقة عبوديات، فصار بعض الناس عبيداً للشهوات، فالشهوة هي التي تحركه وتقيمه وتقعده وتؤزه وتسكنه

    وسائل البث، عبيداً لشهواتهم بما يثيرونه فيهم من الغرائز، عبيداً للدرهم والدينار بما يجذبونهم إليه من ألوان، استعباد المال لصاحبه، وهكذا انتشرت حريات هي في الحقيقة عبوديات، حرية الغريزة فصار بعض الناس عبيداً للشهوات، فالشهوة هي التي تحركه، هي التي تقيمه، وهي التي تقعده، وهي التي تؤزه، وهي التي تسكنه، وهي التي تجعله يدفع، وتجعله يحجم، فأطلقوا للبشر عناناً في أنواع المحرمات والشهوات، فصار هذا عبداً لامرأة، وهذا عبداً لكأس ومخدر يدفع من أجله شبابه وثروته، بل ويسرق لأجل تحصيله، فصار هنا عبيد للنساء، وهناك عبيد للمخدرات والمسكرات، وفي ذاك التوجه عبيد للمال، وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم: (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم)، وهنالك من هو عبد للثياب والقماش: (تعس عبد الخميلة، تعس عبد الخميصة)وهنالك من هو عبد لشخص إذا عشقه وهويه فصار معشوقه، فهو الذي يحركه، فهو يذكره في قيامه، وقعوده، وأكله، وحتى يراه في نومه، فهذه عبودية خطيرة، عبودية العشق، فيظن هذا الإنسان أنه حر ليس بعبد لأنه ليس ملكاً لفلان يسوقه من رقبته بسلسلة، ولكنه في الحقيقة عبد لهذه الشهوة، وهذه المادة.
    من فوائد العبودية لله

    ومن فوائد العبودية لله: أنها تحرر الناس من هذه العبوديات لغير الله، فإذا صرت عبداً لله تحررت من عبودية الشهوة، وإذا صرت عبداً لله تحررت من عبودية الدرهم والدينار، فصار الدرهم والدينار يخدمك لا أنت الذي تخدمه، ولما سئل بعض أهل العلم عن متى يكون الإنسان عبداً للدرهم والدينار ومتى لا يكون؟ فقال: إذا كان المال عنده بمثابة الحمار الذي يركبه، وبيت الخلاء الذي يدخله، فليس عبداً للدرهم والدينار، فكلهم يحتاج إلى دابة ينتقل عليها، وبيت خلاء يدخل فيه ليقضي حاجته، لكن هل الإنسان الذي يدخل بيت الخلاء والمرحاض يحب المرحاض، ويهيم به، ويفتتن به، ويعيش معه حضراً، وسفراً، ليلاً، ونهاراً في أحواله؟ كلا، إنه يحتاجه فيدخله وقت الحاجة، ثم يخرج منه، وقلبه غير متعلق به، وإذا كان له دابة يركبها فإنه يحتاجها ويتخذها ولا بد له منها، لكن قلبه ليس متعلقاً بحماره الذي يركبه، ليس يهواه، ويتيه به، ويهيم، فأما إذا صار المال بالنسبة له هو الذي يرضى من أجله، ويسخط من أجله، ويحب من أجله، ويبغض من أجله، ويعطي من أجله، ويمنع من أجله، ويعيش لأجله، فعند ذلك يكون عبداً له؛ ولذلك فإن العبودية لله تخلص شاباً من فتاة عشقها، والعبودية لله تخلص مدمناً من مخدر سقط في وحله، والعبودية لله تخلص سكراناً من خمر قد لعب بكليته ودخل في جسده، والعبودية لله تخلص الناس من التعلق بغير الله، فتجعلهم أحراراً، ولو كان بلالاً الحبشي، أو سلمان الفارسي، أو صهيباً الرومي، أو غير ذلك ممن استعبدوا في يوم من الأيام.

    عباد الله:

    إن مفهوم العبودية لله ينبغي أن يكون حقاً في أنفسنا، فنحب لله، ونبغض لله، ونعطي لله، ونمنع لله، ونعيش لله، ونموت في سبيل الله، وهكذا.

    نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من عباده الأخيار، وجنده الأبرار، ومن الذاكرين له آناء الليل وأطراف النهار، إنه هو الرحيم الغفار.

    أقول قولي هذا، واستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

    الخطبة الثانية:

    الحمد لله، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، أشهد أن لا إله إلا هو الملك الحق المبين، سبحانه خلق فسوى، وقدر فهدى، لا إله إلا الله يفعل ما يشاء، لا إله إلا الله الحي القيوم، لا إله إلا الله، مالك الملك يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله الأمين مصطفاه من خلقه، وأمينه على وحيه، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم صل وسلم، وبارك على عبدك ونبيك محمد إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، والشافع المشفع يوم الدين، صاحب المقام المحمود، والحوض المورود، صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه، وذريته الطيبين، وخلفائه الميامين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
    مفهوم الحرية عند أعداء الدين

    عباد الله:

    قد نفخ أعداء الإسلام في بعض الناس باسم الحرية ما يجعلونهم بذلك عبيداً لشهواتهم، وأهوائهم، ومبادئ الغرب والشرق، وهذه الأطروحات الباطلة التي يأتون بها ليلاً ونهاراً؛ ولذلك فإن الله لما أعطى للبشر حرية في التصرفات -كما قلنا- بيعاً، وشراء، واستئجاراً، وكفالة، ورهناً، وحوالة، ونحو ذلك، وأعطاهم الحرية في الطعام، واللباس، والنكاح، فإنه سبحانه وتعالى جعل لذلك قيوداً، وفهم القيود مهم جداً لمعرفة بطلان مبدأ الحرية المطلقة.

    أولاً: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [ سورة الأحزاب36 ] ، فإذا هوي الإنسان شيئاً، ومال إليه، وأراد الله ورسوله عكس هذا فيجب عليه الانقياد لما أراده الله ورسوله: إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا [ سورة النور51 ] ؛ ولذلك من المبادئ الإسلامية العظيمة لا حرية في فعل المعصية، ويجب التفريق بين الحرية وبين الحرام، قال عليه الصلاة والسلام: (إذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه)انتهينا؛ ولذلك فلا يمكن أن يقال: أن هناك حرية في سب الله، أو أنبيائه ورسله، أو التطاول على ثوابت الدين وأحكامه وشرائعه، وليس هناك حرية في انتقاد أحكام الميراث، أو أحكام الولاية في الإسلام، أو انتقاد أحكام الطلاق، أو أحكام النكاح، ليس هناك حرية في انتقاد ما جاءت به الشريعة من الحدود؛ كحد السرقة، أو حد الزنا، ونحو ذلك، ولا يمكن بحال من الأحوال أن تترك عقوبة الزاني إذا كان راضياً بفعله هو والزانية؛ لأن الله ليس براض، ولا يمكن أن يكون الربا حلالاً إذا كان المرابي والذي يدفع إليه الربا الآخذ والمعطي راضيين، لا يمكن أن يكون حلالاً إذا كانا راضيين؛ لأن الله ليس براض، ولا يمكن أن تكون المرأة حرة في طريقة خروجها، ولباسها، وتبدي ما تشاء من الزينة، وتتبرج، وتتعطر، وتمر على من تشاء من الرجال، وتمشي بأي طريقة في الأسواق، وتخلو بمن تشاء، وتفعل ما تشاء بحجة أنها حرية شخصية؛ لأن الله لا يرضى عن هذا.
    بعض المفاهيم الخاطئة في الحرية

    وبعض الناس يفهم في ضوابط الحرية شيئاً واحداً، وهو أنك لا تضر بالآخرين، ويقول لك: حريتك تقف عند ضرري، فالتدخين عنده يمكن أن يفهم على أنه ممنوع إذا كان يضر بالآخرين؛ ولذلك يتحدثون عن التدخين السلبي، ويقول لك بالتالي: إذا كنت في بيتك وحدك فدخن أنت حر، لكن لا تدخن أمامي لأنك تضرني بأنفاسك، والخطأ في هذا أنه قال له مقراً: إذا كنت في بيتك وحدك دخن أنت حر، فهذه عبارة خاطئة شرعاً، فلا يجوز لك أن تدخن لا في بيتك، ولا خارج بيتك، لا عند الناس، ولا وحدك؛ لأن التدخين محرم، وأنت تضر نفسك.

    فكثير من الناس لا يفهمون في قضية الحرية الشخصية أن الشرع يحرم ما يضر بنفس الإنسان، ويقولون: ما دام هو يضر نفسه فله أن يفعل ما يشاء، وبناء عليه إذا أغلق عليه بابه، وأخذ إبرة مخدر، وبقي في بيته لا يؤذي أحداً، ولا يخرج إلى الناس حتى يذهب مفعول المخدر، ويقوم، ويسوق السيارة بعقله فعندهم أنه حر.

    وهذا والله الذي لا إله إلا هو، إنها من أكبر مكائد إبليس، ومن أبطل الباطل؛ لأنه ليس حراً، والملكان يقيدان عليه ما يفعله في قعر بيته، وحسابه عند الله يوم القيامة، وعلى من ولاه الله أمر المسلمين أن يأخذ على يديه، ولو كان يفعل ذلك؛ لأن السفيه إذا كان لا يعرف أن يقف عند حده بنفسه، ولو كان الضرر على نفسه، فإن الله يولي عليه من يوقفه عند حده، ولو كان ضرره على نفسه فقط؛ ولذلك فمن الانحرافات الحديثة أن تجد من يقول: لا تكفر أمامي، لا تسب الأنبياء والصحابة أمامي، اذهب أغلق على نفسك البيت وسب من تشاء، سب الرب، سب الدين، سب الصحابة، سب الأنبياء، افعل ما تشاء، هذا من أبطل الباطل، فكيف يقر، ويسمح له أن يسب الله، أو الدين، أو الأنبياء، أو الصحابة في بيته إذا كان لا يسمعه أحد، فلا يجوز أن يقر على ذلك؛ لأن هذا السماح بالكفر حرام، ولو كان الإنسان يفعله وحده، فالكفر لا يقر، والمعصية لا تقر حتى لو كان العاصي يفعلها وحده في بيته، أنت لا تراه لست مسئولاً عنه، ولكن لو سئلت: ما يفعله فلان في بيته الآن من المعصية، هل هي حرية شخصية؟ تقول: لا، ليس حراً أن يعمل ذلك في بيته وحده أبداً، أنت لا تدري عنه، وأنت لا تحاسبه، وله رب يحاسبه، نعم، لكن ما حكمه؟ حرام، وهل يحق له أن يفعل ذلك وحده؟ لا يحق له ذلك شرعاً، بل هو حرام، وهو آثم، ومعاقب عند الله.

    وبالمناسبة لا يوجد معصية لا تتعدى إلى الغير، هذا لا بد أن يكون في قلبه نكتة سوداء، ستظهر في معاملته للناس بعدما يخرج من بيته.

    عباد الله:

    لا حرية مطلقة في الإسلام، وإلا ما كان للعبودية لله معنى؛ لأن الحرية المطلقة تقتضي ألا تقيد بأي قيد

    لما قالت الشريعة: (لا ضرر ولا ضرار)، ما معنى ذلك؟

    لا ضرر بالنفس، ولا ضرار بالغير، وبعض الناس يفهم النصف الثاني فقط: (لا ضرار) يعني: لا يجوز أن تضر غيرك.

    وقوله: (لا ضرر) يعني: لا يجوز أن تضر بنفسك حتى لو كنت مع نفسك وحدك أين تذهب بهذا؟

    ولذلك فإن الحرية في الإسلام مقيدة، فمن أبطل الباطل قول: الحرية المطلقة، نريد الحرية المطلقة، فنقول: لا حرية مطلقة في الإسلام، وإلا ما كان للعبودية لله معنى؛ لأن الحرية المطلقة تقتضي ألا تقيد بأي قيد، فكيف يبتلي الله الناس، هذا عبد صالح أو لا، إذا كان لم يقيد حريتهم، فمبدأ القيود على الحرية هي التي تبين هل هذا عاص، أو طائع، وكيف ستتبين قضية الصلاح والمعصية والطاعة بدون قيود.

    القيود هذه لما يقال لك: لا تزني، ولا تتعامل بالربا، ولا تشرب الخمر، ولو كنت وحدك، ولا يجوز لك أن تأكل الخنزير، لو قال: آكل الخنزير وحدي أنا في البيت ما أضر أحداً، فلا يجوز ذلك، ولو كان وحده، والعبودية لله هنا تظهر أن يمتنع الإنسان عما قيده الله به، فهذه الحدود ليست فقط أشياء تضر بالغير، فالحدود أشياء تضر بالنفس أيضاً، فلو شرب الخمر في بيته، هذه حدود لله، انتهك حد الله، ولو زنا وإياها برضاها ورضاه انتهك حد الله، ولو سب الأنبياء وحده في البيت انتهك حد الله.

    إذن هذا الانتهاك لحد الله يحاسب عليه الإنسان، والحريات الغربية لا تقول بهذا أبداً، فالحريات الغربية فقط تقيد بالإضرار بالآخرين، إذا أضررت بالآخرين فحريتك تنتهي، وإذا ما أضررت بالآخرين بزعمهم على تعريفهم للإضرار بالآخرين فحريتك مطلقة.

    ولذلك يقولون: حرية الاعتقاد، اعتقد بما تشاء، اعتقد بحجر، بشجر، عمود كهرباء، اعتقد بما تشاء، بلا دين، تكون يهودياً، نصرانياً، بوذياً، سيخياً، هندوسياً، كن ما شئت، حرية اعتقاد، هذا غير موجود في دين الإسلام، فالإسلام يوجب على الناس أن يعبدوا الله ويسلموا له: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [ سورة آل عمران85 ] ، والله عاقب أقواماً على أنهم أشركوا به، وكفروا، فعاقب قوم عاد، وثمود، وقوم لوط، وشعيب.

    وكثير من الناس يتكلمون عن حرية الرأي، ويدخلون فيها حرية الكفر، ويخلطون بين حرية الفكر، وحرية الكفر، ويسمحون بحرية الكفر ضمن حرية الفكر، وأن تعتقد ما تشاء من المذاهب الضالة، ولذلك عندهم مشكلة حقيقة في حد الردة، وفي حديث: (من بدل دينه فاقتلوه)والمقصود بدينه دين الإسلام، كما بين العلماء في شرح الحديث، فيقولون: من أراد أن يخرج من الدين فليخرج، ولكن في الإسلام الذي يخرج من الدين يقتل، وإلا يصبح الدين بوابة بلا بواب، ولا راع، ولا حارس، ويجترئ الناس على ترك الدين، وعلى ترك الإسلام، وهكذا يصبح الدين ألعوبة، من شاء دخل، ومن شاء ترك.

    فإن قال قائل: فما معنى قول الله عز وجل: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ [ سورة البقرة256 ] ؟

    الجواب: معناه على ضوء الأحاديث والآيات الأخرى، وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ [ سورة آل عمران85 ] وعلى ضوء حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله)، أن من أراد من غير المسلمين، ومن أهل الكتاب تحديداً، أن يبقى على دينه مقابل أن يدفع الجزية، ولا يدخل في الإسلام فله ذلك، لكن يقال له: إذا مت على هذا، فأنت في النار، فيجب أن تدخل، (والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار).

    فالحرية في الإسلام قيدها أيضاً ألا تضر بنفسك، والضرر يبينه الكتاب والسنة.

    وهذا موضوع يطول أيها الأحباب، والمقصود بيان ما هو مفهوم الحرية في الإسلام؟ وما هي قيود وضوابط الحرية في الشريعة، لأن بيان هذا الآن مهم جداً، في وقت قد ارتفعت فيه الأصوات في أنحاء مختلفة من العالم، تنادي بالحريات، فالحرية التي نريدها هي الحرية التي جاء بها الإسلام، فهناك حرية، ولكن لها ضوابط وقيود، إنها في كتاب ربنا، وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وليست في دساتير الغرب أن الحرية قيدها فقط ألا تضر بالآخرين، فالحرية في الإسلام قيدها أيضاً ألا تضر بنفسك، والضرر يبينه الكتاب والسنة.

    اللهم إنا نسألك أن تحيينا مسلمين، وأن تتوفانا مؤمنين، وأن تلحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم تقبل توبتنا، واغسل حوبتنا، وكفر عنا سيئاتنا، وتوفنا مع الأبرار.

    اللهم اهد ضآلنا، واشف مريضنا، واقض ديوننا، واستر عيوبنا، وارحم موتانا، واشف مرضانا.

    اللهم إنا نسألك الأمن والإيمان لبلدنا هذا وبلاد المسلمين، من أراد بلدنا بسوء فامكر به، واجعل كيده في نحره.

    آمنا في الأوطان والدور، وأصلح الأئمة وولاة الأمور، واغفر لنا يا عزيز يا غفور، لا تفرق جمعنا هذا إلا بذنب مغفور، وعمل مبرور، وسعي مشكور.

    يا رب العالمين كن معنا ولا تكن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، واهدنا ويسر هدانا إلينا، أعطنا ولا تحرمنا، وزدنا ولا تنقصنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا.

    سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

    الشيخ محمد صالح المنجد
    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: نوارة
    التعديل الأخير تم بواسطة بنت الأحرار ; 06-10-2013 الساعة 16:56

 

 

المواضيع المتشابهه

  1. ارجو المساعدة
    بواسطة عاشرني تعرف علاش يحبوني في المنتدى قسم المواضيع العامة
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 15-04-2016, 20:06
  2. ارجو المساعدة
    بواسطة soso_A في المنتدى قسم طلبات البحوث الجامعية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-07-2015, 13:54
  3. ارجو المساعدة
    بواسطة ikram safa في المنتدى الحوار المتمدن
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 28-12-2014, 13:13
  4. ارجو المساعدة
    بواسطة اميرة الجوهر في المنتدى قسم المواضيع العامة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-05-2014, 20:19

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •