أهلا وسهلا بك إلى منتديات طموحنا.



دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي

دروس العلوم الاسلامية للسنة الثالثة ثانوي خلال هذا الموضوع سأقوم بادراج ما تيسر لدي من دروس التربية الاسلامية للسنة الثالثة ثانوي أرجو ان ينتفع منها الجميع و تكون



دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي


صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 24
  1. #1

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي

     
    دروس العلوم الاسلامية للسنة الثالثة ثانوي



    خلال هذا الموضوع سأقوم بادراج ما تيسر لدي من دروس التربية الاسلامية للسنة الثالثة ثانوي

    أرجو ان ينتفع منها الجميع و تكون مرجعا لكل طالب

    وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية




    قال الله تعالى


    1/ { وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ تسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } ـ الرعد 4 ـ

    2/ { خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَأَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ لسَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} ـ لقمان10 ـ

    3/ { وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} النحل78

    4/ { قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ(86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89) بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ(90) مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ(91)} المؤمنون .

    5/ { َلا يَسْأَمُالْإِنسَانُ مِن دُعَاء الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ(49) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ(50)} فصلت

    6/ { وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ(133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(134)} آل عمران

    7/ { مَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ(61)}يونس 61

    شرح الكلمات



    الكلمة

    معناها

    الكلمة

    معناها

    قطع متجاورات بقاع مختلفة متلاصقات قريب بعضها من بعض فأنى تسحرون كيف تخدعون وتصرفون عن عبادته
    صنوان لا يسأم لا يمل ولا يضجر
    رواسي جبال ثوابت رواسخ الغيظ الغضب
    تميد بكم تضطرب بأهلها وتتمايل تفيضون فيه تندفعون وتخوضون فيه تكذيبا وطعنا
    وهو يجير يحمي من التجأ إليه ما يعزب ما يغيب ولا يخفى على الله







    الإيضاح والتحليل

    القرآن الكريم يستخدم وسائل متنوعة لتوضيح وتثبيت العقيدة وتصحيح الانحرافات نذكر منها :

    دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي 322.jpg




    من خلال لفت نظر الإنسان لتدبر آيات الله في الكون ودقة معجزاته كأنه يراها لأول مرة

    ليتفكر في خلق الله كي يصل لحقيقة الخالق حيث لا يمكن أن يكون له شريك في الخلق

    فيلجأ إلى الله ويترك كل الشركاء ثم يعود للغفلة والطغيان بمجرد زوال الأزمة والنجاة من الخطر

    إما بالدليل العقلي أو الوجداني مع بيان تفاهتها وأنها لا تقوم على دليل صحيح







    دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي 323.jpg

    دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي 324.jpg




    ]v,s hgug,l hgavudm ggskm hgehgem ehk,d

    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: ♥miss crazy♥
    التعديل الأخير تم بواسطة الافق الجميل ; 06-02-2013 الساعة 18:56

  2. #2

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي موقف القرآن الكريم من العقل

    موقف القرآن الكريم من العقل

    قال الله تعالى
    1/ { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً } الإسراء70
    2/ { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82
    3/ { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتدُونَ } البقرة170 4/ { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد 24 5/ { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ } العنكبوت4 6/ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِوَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِبَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } البقرة 164
    7/{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } البقرة 260
    8/ { وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَاوَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاًوَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } الأعراف 143

    شرح الكلمات

    الكلمة
    معناها
    الكلمة
    معناها
    وحملناهم المسخر المذلل يسير حيث يشاء الله
    يتدبرون يتفهمون ويتصفحون ليروا مواعظه فصرهن إليك ضمهن إليك ثم اقطعهن واخلطهن
    ما ألفينا عليه ما وجدنا عليه يأتينك سعيا نادهن يأتينك مسرعات
    أقفالها مغاليقها فلا تفتح ولا ينفذ إليها نور الإيمان لميقاتنا للوقت الذي وعدناه فيه وكلمه ربه
    واختلاف تعاقبهما بنظام محكم تجلى ربه ظهر نور من الله قدر نصف أنملة الخنصر
    وبث فيها نشر وفرق في الأرض جعله دكا تفتت الجبل وصار ترابا ولم يثبت في مكانه
    وتصريف تقليبها في هبوبها في كل الاتجاهات وخر موسى صعقا سقط مغشيا عليه من هول ما رأى





    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: ♥miss crazy♥

  3. #3

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي الصحة النفسية والجسمية في القرآن الكريم

    الصحة النفسية والجسمية في القرآن الكريم

    قال الله تعالى

    1/{ الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } الرعد 28
    2/{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌمِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } يونس57
    3/{ والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)} المؤمنون
    4/{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً } الإسراء 82 5/{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } البقرة 222
    6/{ قل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } النور 30 7/{ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِفَمَنِ اضْطُرَّغَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } النحل115
    8/{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً } النساء 43 9/{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍمِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَوَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } البقرة 185

    شرح الكلمات

    الكلمة
    معناها
    الكلمة
    معناها
    موعظة أي القران وهو إرشاد لكم من الله أهل لغير الله به ذبح على غير اسم الله
    العادون المتجاوزون الحد في الفساد
    اضطر دفعته الحاجة من غير بغي ولا عدوان
    يغضوا يكفوا أبصارهم عن النظر للحرام وبينات من الهدى واضحات لما فيها من الإرشاد
    أزكى لهم اطهر للقلب واتقى للدين وأحفظ ولتكملوا العدة لتتموا شهر رمضان بقضاء ما أفطرتم



    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: ♥miss crazy♥

  4. #4

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي القيم في القرآن الكريم

    القيم في القرآن الكريم

    قال الله تعالى
    1/ {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَعَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } آل عمران134 2/ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } التوبة119
    3/ {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْبِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } البقرة155 4/ {وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُفَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } فصلت34 5/ {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً}النساء36
    6/ {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71
    7/{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
    آل عمران104

    8/ {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَاوَجَعَلَ بَيْنَكُممَّوَدَّةً وَرَحْمَةًإِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21
    9/ {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
    المائدة2
    10/ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍعَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8
    11/ {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}الشورى38

    12/ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شيءفردوه إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

    شرح الكلمات

    الكلمة
    معناها
    الكلمة
    معناها
    السراء اليسر والرخاء فخورا مترفعا عل الناس معجبا بنفسه
    الضراء العسر والشدة أولياء بعض يتعاضدون ويتناصرون
    الكاظمين لتسكنوا إليها لتميلوا إليهن وتألفوهن وتستريحوا
    الغيظ الغضب مودة ورحمة محبة وشفقة
    العافين المسامحون لمن أساء إليهم أو ظلمهم قوامين لله مبالغين في الاستقامة
    ولنبلونكم لنختبركم ونمتحنكم لا يجرمنكم لا يحملنكم
    ادفع بالتي هي أحسن أي قابل ورد السيئة بالخصلة الحسنة
    شنآن قوم شدة بغضكم للأعداء
    ولي حميم الصديق القريب المخلص في مودته استجابوا لربهم أطاعوا ربهم فيما دعاهم إليه
    مختالا متكبرا في نفسه يأنف من أقاربه تنازعتم في شيء اختلفتم في أمر من الأمور



    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: ♥miss crazy♥

  5. #5

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي رد: دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي




    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: ♥miss crazy♥

  6. #6

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية

    المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية

    للقراءة و الحفظ:

    عن عائشة رضي الله عنها، أنّها قالت: ( أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُم شَأنُ المَرأَةِ المَخْزوميَة التّي سرقت ، فقالوا من يكلم فيها رسول الله rفقالوا ومن يَجْتَرِئُ عليه إلا أسامة حِبُّ رسول الله rفكلّمه أسامة، فقال رسول الله r: { أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِن حُدُودِ الله} ثم قام فاخْتَطَب فقال : { أَيُّهَا النّاس إنَّما أهلَك الّذين قََََبْلَكُم أنَّهُم كَانُوا إذا سَرَقَ فِيهم الشّريفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِم الضّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَأَيْمُ اللهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَرَقَت لَقَطَعْتُ يَدَهَا}.(متفق عليه واللفظ لمسلم)

    التعريف بالصحابية:

    أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق القرشية التميمية ، وأمها أم رمان بنت عامر رضوان الله عليهم أجمعين ، ولدت في السنة السابعة ( 7 ) قبل الهجرة ، تزوجها رسول الله r في السنة الثانية للهجرة بعد عودته من غزوة بدر ، ولم يتزوج بكرا غيرها ، وبقيت معه تسع سنين وخمسة أشهر ، حيث توفي r وعمرها 18 سنة ، وعاشت بعده 40 سنة ، وهي أفقه النساء على الإطلاق ، بلغت مروياتها 2210 حديثا وتوفيت يوم 16 رمضان سنة 57 هـ وصلى على جنازتها أبو هريرة ، ودفنت في البقيع .

    شرح الكلمات:

    الكلمة
    معناها
    أهمهم
    شغل بالهم وجلب لهم الهم والقلق .
    شأن
    أمر وموضوع .
    المخزومية
    نسبة إلى بني مخزوم إحدى قبائل قريش الشريفة ومنهم خالد بن الوليد .
    يجترئ
    من الجرأة وهي الشجاعة والإقدام على فعل الشيء .
    حب رسول الله
    أي حبيبه المقرب من قلبه الذي قال فيه ( اللهم إني أحبه فأحبه ) البخاري .
    أتشفع
    استفهام إنكاري ، أي أتتوسط لإسقاط الحد الشرعي.
    الشريف
    صاحب المنزلة والمكانة والجاه .
    وأيم الله
    قسم بمعني أحلف بالله .

    الايضاح و التحليل

    يحكي لنا الحديث خلاصة حادثة وقعت على عهده r متمثلة في فعل السرقة التي حرمتها الشريعة وأوجبت لفاعلها حد قطع اليد .

    والذي وقع في هذا الفعل امرأة تدعى ( فاطمة بنت الأسود ) من قبيلة ذات عز وجاه ، فلما علم بذلك كبراء قريش وسادتها قلقوا كثيرا ، لأن في تطبيق الحد عليها تلويث لسمعة تلك القبيلة وحط من مكانتها بين القبائل العربية .
    فطلبوا من أسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز 16 من عمره أن يتوسط لها عند رسول الله rلمكانته عنده ، لكن أسامة تفاجأ بغضب رسول الله r الشديد ، دافعه في ذلك الغيرة على حدود الله تعالى وعدم التلاعب بها وإخضاعها للأهواء .
    ثم قام في الناس خطيبا ـ وهي عادته في الأمور العظيمة والمهمة ـ وبين أن هلاك الأمم السابقة إنما كان بسبب تمييزهم في تطبيق الحدود بين الشريف والوضيع والغني والفقير ، ثم أقسم بأغلظ الأيمان بأن هذا غير مسموح به في شريعة الإسلام ، وأنه لو وقع هذا الجرم من أعز الناس عليه وهي ابنته فاطمة لما تردد في تطبيق الحد عليها ، ورد بهذا المثال الخالد والموقف الرائع للتأكيد أن الإسلام دين المساواة لا المحاباة ودين العدالة التامة وخص ابنته بالمثال للأسباب التالية :
    أنها أعز أهله عنده r .
    ـ لم يبق عنده آنذاك من بناته غيرها .
    ـ أن اسمها وافق اسم المرأة المخزومية التي سرقت .
    ـ الرد على وسيلة قريش بما يناسبها ، فلا أشرف من بنت رسول الله r .
    وأخيرا نقول أن الحديث يركز على التالي :
    ـ المساواة أمام القانون من مبادئ الإسلام : لا فرق بين قوي وضعيف أو غني وفقير .
    ـ عدم جواز التعدي على أموال الناس : فالمال من الضروريات وله مكانة في الإسلام .
    ـ تحريم الشفاعة في الحدود : فيجب إلغاء الحسابات الاجتماعية في تطبيق أحكام الشرع
    ـ هناك آثار سلبية للشفاعة في الحدود : كالتمييز الطبقي ، وتضييع العدالة والقانون .



    القواعد و الارشادات:

    ـ تحريم الشفاعة في الحدود .
    ـ وجوب إقامة الحد دون تمييز .
    ـ الابتعاد عن المحاباة في إقامة الحدود .
    ـ الغيرة والغضب إذا انتهكت حرمات الله تعالى وحدوده .
    ـ الاعتبار بمن مضى من الأمم حين مخالفتهم للشرع .
    ـ تعطيل الحدود والتمييز في تطبيقها سبب لهلاك الأمم وانتشار الفساد في الأرض .




    الأعضاء المٌعجبين بهذه المشاركة: ♥miss crazy♥

  7. #7

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة

    العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة

    للقراءة و الحفظ:

    عن الزبير بن العوام أنَّ رَسُولَ اللهِ قال : { لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدَكُمْ أَحْبُلَهُ فَيَأْتِيَ الجَبَلَ فَيَجِيءَ بِحُزْمَة مِنْ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَسْتَغْنِي بِثَمَنِهَا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ } رواه البخاري ومالك وأحمد . التعريف بالصحابي:

    الزبير بن العوام بن خويلد ابن عمة رسول الله صفية بنت عبد المطلب ، أسلم وهو ابن 16 سنة ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، والملقب بحواري رسول الله ، توفي سنة 36 هـ .
    شرح الكلمات

    الكلمة
    شرحها
    الكلمة
    شرحها
    أحبله
    حبلا
    يسأل الناس
    يطلب الصدقة
    بحزمة
    مجموعة من الحطب
    أعطوه
    تصدقوا عليه
    فيستغني
    يصون بها كرامة نفسه ويتعفف
    منعوه
    ردوه ولم يتصدقوا عليه


    الايضاح و التحليل

    أولا: العمل

    أ / مفهومه :
    كل جهد بشري يبذله الإنسان ، ويعود عليه أو على غيره بالخير والفائدة والمنفعة ، سواء كان هذا الجهد جسميا أو فكري أو معنوي . ب / حكمه :
    مباح ورغب فيه الإسلام بشرط أن يكن مباحا ، ويصير واجبا في حق من يطيقه لينفق على نفسه وعياله .

    ج / حث الإسلام على العمل :
    يوجهنا نبينا r إلى العمل ويحث على مباشرة المسلم لأي مهنة تحفظ له كرامته وعزته ويلتمس بها أبواب الرزق ويعيش منها وتمنع عنه مهانة الطلب وذل السؤال، حتى ولو حقرت في أعين الناس ، ويقرر أن المسلم العامل المجد أنفع وأفضل من الكسول الخامل . وفي الحديث {وما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود u كان يأكل من كسب يده } البخاري .
    ثانيا : البـطــــالـــة والتـســــول
    أ / محاربة الإسلام للبطالة :
    ـ يرفض الإسلام تعطيل الطاقات والمواهب عن تأدية دورها في الحياة ، ويبغض البطالة ويذم من يستطيع العمل ويقعد عن ذلك كونه سبيل إلى الفقر الذي يكاد أن يكون كفرا . ـ البطالة تعطيل للحياة الاقتصادية وتجعل صاحبها عبئا على المجتمع وعالة على غيره . قال سيدنا عمر بن الخطابt { إن الله خلق الأيدي لتعمل ،فإن لم تجد في الطاعة عملا وجدت في المعصية أعمالا } .
    ب / نظرة الإسلام للتسول :
    من مسؤولية الدولة توفير مناصب عمل للرعية حسب تخصصاتهم ، ولها بعد ذلك حق منع التسول ومعاقبة القادرين على العمل ، لأن الأصل في المسلم أن يكون عزيزا عفيفا . وحب المتسول للمسألة وتعرضه للصدقة يحول بينه وبين العمل ويمنعه من الاكتساب ويرى أن ما يأتيه بلا تعب هو خير له من طلب الحلال بالمشقة والعرق فهو شقي في دنياه وآخرته .جاء في الحديث { لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مُزْعَةُ لَحْمٍ } متفق عليه . ج / حكمه :
    منهي عنه في الإسلام ، ويحرم لغير حاجة ، وهو أكل لأموال الناس بالباطل .
    جاء في الحديث { لا تَحِلُ الصَدَقَة لِغَنِي ولاَ لِذِي مِرَّةِ سَوِيٍ }أبو داود .
    أي : لصاحب قوة وصحة بدن يكون معها احتمال الكد والتعب .
    وقال r { من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر } مسلم .
    د /حدوده :
    الإسلام يمقت التسول إلا في حالات كما في الحديث { إن المسألة لا تحل إلا لثلاث : لذي فقر مدقع ، أوذي غرم مقطع ، أوذي دم موجع } رواه أبو داود . ـ الفقر المدقع : الحاجة الشديدة إما بسبب جائحة ( حريق ، سرقة .. ) أولا يملك أصلا . ـ الغرم المقطع :الدين الكثير الذي عجز عن سداده . ـ الدم الموجع : إما بسب دية ، أو مرض تطلَّب أموالا كثيرة .

    الفوائد و الارشادات:
    ـالحث على العمل لتحصيل الرزق وبيان فضل العمل باليد .
    ـ حث المسلم على العمل وأن يكون رزقه من كسب يده وثمرة جهده .
    ـ ينبغي إجهاد النفس في تحصيل الرزق الحلال .
    ـ لا تحل المسألة مع القدرة على العمل وكسب الرزق .
    ـ مدح التعفف والتنزه عن سؤال الناس .
    ـ لا ينبغي احتقار العمل والاستحياء منه ولو كان يسيرا .



  8. #8

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي مشروعية الوقف

    مشروعية الوقف

    للقراءة و الحفظ:

    عن أبي هريرة أن رسول الله قال : { إذا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْه عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوا لَهٌ} رواه مسلم وغيره .

    التعريف بالصحابي:

    هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني ، ولد سنة 19 ق هـ ، وكان اسمه في الجاهلية عبد شمس ، ،ولما أسلم في السنة 07 هـ في غزوة خيبر سماه النبي عبد الرحمن ، وقد لازمه ملازمة تامة من أجل طلب العلم حتى صار أكثر الصحابة رواية للحديث حيث بلغت مروياته 5374 حديثا ، توفي سنة 57هـ ودفن بالبقيع .

    شرح الكلمات:

    الكلمة
    شرحها
    الكلمة
    شرحها
    انقطع
    توقف
    من ثلاثة
    أي خصال
    عمله
    ثواب عمله
    صدقة جارية
    العام نفعها


    الايضاح و التحليل:

    مفهوم الوقف :تحبيس الأصل فلا يورث ولا يباع ولا يوهب وتسبيل الثمرة لمن وقف عليهم .

    حكمه :مندوب ، ومرغب فيه .

    أحكامه :
    ـ يصح على الأولاد .
    ـ يلزم العمل بما يشترطه الواقف من وصف أو تقديم أو تأخير .
    ـ يلزم الوقف بمجرد إعلانه أو تسليمه لمن وقف عليه، فلا يجوز بعد ذلك فسخه أو بيعه أو هبته. ـ إذا تعطلت منافع الوقف جاز بيعه وصرف ثمنه في مثله وإن فضل شيء صرف في مسجد أو تصدق به على الفقراء .
    الصدقة الجارية : هي كل ما يتركه العبد لجهة معينة أو فئة خاصة .
    أمثلتها :بناء مسجد أو مدرسة أو مستشفى أو حفر بئر أو أي مشروع يكون خراجه لصالح فئة ما أو للنفع العام .
    منافعها :
    ـ الثواب العظيم لصاحبه في حياته وبعد وفاته إلى قيام الساعة.
    ـ المساعدة في رفع الغبن عن الكثيرين .
    ـ تستفيد منه الأمة الإسلامية في بناء حضارتها وخدمة البلاد.
    وقد سئل رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ قال : { أن تصدق و أنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان كذا } رواه البخاري . أجر توريث العلم النافع :
    مما ينفع الإنسان بعد موته ويصله ثوابه العلم النافع الذي يخلفه سواء كان بالتعليم أو تأليف الكتب ونشرها بين الناس أو شراء كتب والتبرع بها على المكتبات العامة لينتفع بها طلبة العلم

    لولد الصالح ذخر لوالديه :
    ومما ينفع المسلم كذلك حتى بعد موته الولد الصالح ذكرا كان أو أنثى وذلك بالدعاء له .

    الفوائد و الارشادات:

    ـ مشروعية الوقف في الإسلام وهو الصدقة الجارية .
    ـ فضل وعاقبة العلم النافع على صاحبه .
    ـ فضل وعاقبة التربية الحسنة للأبناء.
    ـ في الحديث تأكيد على أن الميت ينتفع بأشياء من كسبه بعد موته .





  9. #9

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي توجيهات الرسول صلى الله عليه و سلم في صلة الآباء بالأبناء

    توجيهات الرسول صلى الله عليه و سلم في صلة الآباء بالأبناء

    للقراءة و الحفظ:

    عن عامر قال : سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه وهو على المنبر يقول :( أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ الله صلى الله عليه و سلم ، فَأَتَى رَسُولَ الله صلى الله عليه و سلم فقال إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتُ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ ياَ رَسُوَل الله قال : { أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا ؟} قال: لا . قال : {فَاتَّقُوا الله وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ } قال : فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ ) . رواه البخاري

    التعريف بالصحابي:

    هو النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس الخزرجى الأنصاري ـ هو وأبوه صحابيان ـ شهد أبوه العقبة الثانية وبدرا وأحدا وباقي الغزوات ، وهو أول أنصاري بايع أبابكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم استشهد سنة 12هـ بعين النمر تحت قيادة خالد بن الوليد . أما النعمان فهو أول مولود للأنصار بعد هجرة الرسول صلى الله عليه و سلم ( بعد أربعة أشهر ) كان فصيح اللسان ومن الخطباء المشاهير ، روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 114 حديثا ، سكن الشام ومات هناك بقرية من قرى حمص مقتولا ودفن هناك سنة 64 هـ .
    شرح الكلمات:

    الكلمة
    شرحها
    الكلمة
    شرحها
    عطية
    الهبة أو المنحة ـ الهدية
    سائر ولدك
    جميع أبنائك
    لا أرضى
    لا أوافق على هذا التصرف
    اتقوا الله
    خافوا الله
    تشهد
    تخبره وتأخذ موافقته
    اعدلوا
    اقسطوا ولا تظلموا


    الايضاح و التحليل

    مشروعية الهبة

    الهدية أمر مستحب ، ومن الخير المرغب في فعله ، فهي تألف القلوب وتوثق المحبة بين الناس ، ومن الحديث يتضح لنا جواز إعطاء الأبناء هدايا قصد التودد إليهم وإدخال الفرحة والسعادة عليهم ، وهو من باب الرحمة والرفق بالأبناء . من حسن التربية العدل بين الأبناء

    الواجب على الوالدين أن ينظرا لأبنائهم نظرة مساواة وعدل دون تمييز وبالأخص في الهبة والعطية، وهذا من حسن التربية التي أمر بها الإسلام والتي يجب عل الآباء التنبه لها ، وهو ما أرشد إليه الحديث ، حيث أقدم الأب ( البشير ) على إعطاء هدية ـ قيل أنها بستان ـ لأحد أبنائه ( النعمان ) دون أن يفعل ذلك مع البقية ، فرفضت زوجته ( عمرة ) هذا الفعل والتصرف من زوجها ، وتفطنت لوجوب العدل والتسوية بين الأبناء .
    حكم العدل بين الأبناء في الهدايا

    في أمر رسول الله صلى الله عليم و سلم للبشير بالعدل بين أبنائه في الهدايا دليل على الوجوب .
    الإشهاد على الهبات مشروع وجائز ، وعلى الشاهد أن يتحرى الحق ولا يشهد على باطل . مخاطر التفريق بين الأبناء

    ـ زرع العداوة والبغضاء بينهم . ـ الشعور بالظلم الذي يؤدي إلى العقوق . ـ قطع الأرحام التي أمر الله أن توصل . ـ أزمات نفسية ومشاكل في الحياة . حكم الرجوع في الهبة لا يجوز الرجوع فيها لأنها عقد لازم ، ولا يحل للواهب أن يرجعها بشراء وغيره لحديث { العائد في هبته كالعائد في قيئه }، أما الأب فله الحق في الرجوع في هبته لولده ولو بعد القبض ،إذ الولد وماله لأبيه ولحديث { لا يحل للرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي لولده } .


    الفوائد و الارشادات

    ـ مشروعية الهبة والترغيب فيها ، وحث الآباء على تقديم هدايا لأبنائهم .
    ـ وجوب العدل بين الأبناء في العطية ، وجواز الرجوع فيها إن كانت من الآباء لأبنائهم
    ـ استحباب استشارت أهل العلم ، و الإشهاد على الهبة .
    ـ الرجوع للصواب عند الخطأ فضيلة وواجب .




  10. #10

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي رد: دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي



 

 
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ملخص دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى العلوم الاسلامية 3AS
    مشاركات: 31
    آخر مشاركة: 05-02-2016, 21:56
  2. دروس العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي
    بواسطة بسمة حنين في المنتدى العلوم الاسلامية 3AS
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-10-2012, 20:34
  3. اختبارات في العلوم الشرعية للسنة الثالثة ثانوي
    بواسطة بسمة حنين في المنتدى العلوم الاسلامية 3AS
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-10-2012, 20:28
  4. بعض دروس العلوم الشرعية للسنة الاولى ثانوي
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى المواد الأدبية و اللغات للسنة الاولى ثانوي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-09-2012, 16:30
  5. ملخص دروس العلوم الشرعية للسنة الثانية ثانوي
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى المواد الادبية و اللغات للسنة الثانية ثانوي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 13-09-2012, 13:37

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •