أهلا وسهلا بك إلى منتديات طموحنا.



الكامل في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي بدون تحميل

الكامل في اللغة العربية مجموعة من النصوص الأدبية المدروسة من الأدب العربي الحديث إعداد عبد اللطيف عبد الرحمن السعيد - منتديات طموحنا -



الكامل في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي بدون تحميل


صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 41
  1. #1

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي الكامل في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي بدون تحميل

     
    الكامل
    في اللغة العربية
    مجموعة من النصوص الأدبية المدروسة من الأدب العربي الحديث
    إعداد
    عبد اللطيف عبد الرحمن السعيد
    - منتديات طموحنا -
    p
    إلى طلابنا الأعزاء: كثيراً ما تواجه الطالب خلال دراسته لمادة اللغة العربية كثير من الاستفسارات حول النص الذي يدرسه، ويقف حائراً أمام الكثير منها وهو يحاول الإجابة عنها، ومن هنا فقد قمنا بهذا العمل الذي نرجو أن ينال استحسان طلابنا لأنه يلبي بعض حاجاتهم الكثيرة والمتعددة، وقد تصورنا في هذا العمل أن كل نص من نصوص الأدب يمكن أن يكون موضع أسئلة امتحانية، أو أن يكون كل نص متوقعاً في الامتحان، فوضعنا أسئلة لكل نص تناسبه، محاولين قدر الإمكان الإحاطة بما هو ضروري منها، آملين أن لا يقف الطالب عندها فقط، وإن كانت تتناول كثيراً من جوانب النص موضع الأسئلة. أتمنى أن يعمد الطالب إلى امتحان نفسه قبل أن يصل إلى قاعة الامتحان من خلال مراجعة هذه الأسئلة ومحاولة الإجابة عنها قبل أن يقرأ الإجابات، وليثق الطالب تماماً أنه لو تمكن من الإجابة على قسم كبير من أسئلة كل نص فإن النجاح في هذه المادة بتفوق سيكون من حليفه، لأننا إن أهملنا سؤالاً ما في نص من النصوص فقد استدركناه في نص آخر حتى تغدو الأسئلة متنوعة متجانسة.وقد رجعنا إلى دواوين الشعراء لاستدراك بعض أهم الأبيات التي أضفناها إلى النصوص آملين أن يحاول الطالب شرحها مع زملائه، وليعلم أن تهيئته نفسياً للامتحان أهم بكثير من الامتحان، ولنا من تجاربنا ما نحاول تزويد الطالب به ليستفيد منه. والله ولي التوفيق. عبد اللطيف عبد الرحمن السعيد
    انتظروني في الردود الموالية (:




    hg;hlg td hggym hguvfdm ggskm hgehgem ehk,d f],k jpldg


  2. #2

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة نص الاستبداد لعبد الرحمن الكواكبي

    النّصّوص
    1- الاستبداد- عبد الرحمن الكواكبي
    1- المستبدُّ يتحكّم في شؤون النّاس بإرادته لا بإرادتهم،ويحكمُهم بهواه لا بشريعتهم، ويعلمُ من نفسـِه أنّه الغاصبُ المتعدّي، فيضع كعبَ رجله على أفواهِ الملايين يســـدُّها عن النّطقِ بالحقِّ والتّداعي لمطالبته.
    -المستبدُّ عدوُّ الحقِّ عدو الحرّيّة وقاتلهما، والحقُّ أبو البشر والحرّيّة أمُّهم، والعوامُّ صبيةٌ أيتامٌ نيام لا يعلمون شيئاً،والعلماء هم إخوتهم الراشدون،إن أيقظوهم هبُّوا،وإنْ دعَوْهم لبُّوا،وإلا فيتّصلُ نومهم بالموت.
    -المستبدُّ يتجاوز الحد ما لم يرَ حاجزاً من حديد،فلو رأى الظّالمُ على جنبِ المظلومِ سيفاً لما أقدم على الظّلم كما يقال:الاستعدادُ للحربِ يمنع الحرب.
    - المستبدُّ إنسانٌ مستعدٌّ بالطبع للشّرّ، وبالإلجاءِ للخيرِ،فعلى الرّعيةِ أنْ تعرفَ ما الخيرُ
    وما الشرُّ، فتلجئُ الظالمَ للخيرِ على الرغمِ من طبعه، وقد يكفي للإلجاء الطلبُ وحدَه إذا علم الظالم ُأنّ وراءَ القولِ فعلاً،ومن المعلوم أن الاستعدادَ للفعل قولٌ يكفي شرَّ الاستبداد.
    2-الاستبداد أصلٌ لكلّ فساد, ومعنى ذلك أنّ الباحث المدقّقَ في أحوال البشر وطبائع الاجتماع كشف أنّ للاستبداد أثراً سيئاً في كلِّ وادٍ، فالمستبدّ يضغط على العقل فيفسده، ويلعب بالدّين فيفسده، ويحاربُ العلمَ فيفسده.
    3-إن الاستبدادَ و العلمَ ضدّان متغالبان، فكلُّ إدارةٍ مستبدّةٍ تسعى جهدَها في إطفاءِ نورِ العلم ِوحصرِ الرّعيّةِ في حـالكِ الجهل، و العلماءُ الحكماء الّذين ينبتون أحياناً في مضايقِ صخور الاستبدادِ يسعَون جهدَهم في تنوير أفكارِ النّاس.والغالبُ أن رجالَ الاستبدادِ يطاردون رجالَ العلم، وينكّلون بهم، فالسّعيدُ منهم من يتمكن من مهاجرةِ دياره.
    1- انثر أفكار النص السابق.
    ج-تحكم المستبد في شؤون الناس. –تعديه على الجماهير وخنق حرية الكلام.
    -عداوته للحق والحرية. –دور العلماء في يقظة الجماهير.
    -تجاوز المستبد الحد. –الاستعداد لمواجهته.
    -استعداده للشر. -دور الرعية في تنبيه المستبد لسلوك طريق الخير.
    -الاستعداد لمواجهة المستبد يكفي شره.
    -المستبد أصل للفساد. –أثار المستبد السيئة.
    -عداوته للعلم. –دور العلماء في تنوير أذهان الجماهير.
    2-ما دور الشعب في مقاومة الاستبداد كما ورد في النص؟
    ج-على الشعب أن يكون مستعداً لمواجهة المستبد، وأن يقف في وجه ممارساته،
    3-ما هدف الكاتب من قوله:(يضع كعب رجله على أفواه الملايين؟)
    ج-استنهاض الهمم، وإثارة المشاعر لمقاومة المستبد.
    4-يكشف الكاتب بعضاً من طبائع الاستبداد وممارساته، أشر إلى ذلك في النص مع الشواهد.
    ج- 1-تحكمه في شؤون الناس-وخنق الحريات(المقطع الأول). 2- استعداده للشر(المقطع الأول)
    3- أصل لكل فساد(المقطع الثاني). 4- عداوته للعلم والعلماء(المقطع الثالث)
    5-اجعل كلمة الغاصب مخصوصاً بالذم في جملتين مستخدماً(بئس و لا حبذا).
    ج-بئسَ العدوُّ الغاصبُ. لا حبّذا الغاصبُ.
    6-أكد الجملة التالية بمؤكد واحد ثم باثنين(الاستبداد أصل لكل فساد).
    ج-إنّ الاستبدادَ أصل لكل فساد. إنّ الاستبدادَ لأصلٌ لكل فساد.
    7-بين نوع المشتقات التالية:(المتعدي- المظلوم) وفعل ككل منهما.
    ج-المتعدي: اسم فاعل(تعدّى)-المظلوم: اسم مفعول(ظُلم).
    8-علل سبب كتابة الهمزة في كل من الكلمات التالية:سيئاً-شؤون-الحكماء.
    ج-سيئاً: همزة متطرفة نونت بتنوين الفتح وسبقت بحرف من حروف الوصل، فكتب التنوين على ألف زائدة، ووصل الحرف الذي قبل الهمزة بألف التنوين، وكتبت الهمزة على نبرة.
    شؤون: همزة متوسطة مضمومة سبقت بحرف مضموم.
    الحكماء: همزة متطرفة سبقت بألف ساكنة.
    9- حذّر صديقك من الاستبداد.
    ج-الاستبدادَ يا صديقي، فهو عدو للشعب. أو إياك والاستبدادَ.
    10-رتب الكلمات التالية بحسب معجم يأخذ بأوائل الكلمات: يفسده-الاستبداد-جهدهم.
    ج-جذرها:فسد-بدد-جهد. الترتيب: الاستبداد- جهدهم- يفسده.
    التعديل الأخير تم بواسطة الافق الجميل ; 24-11-2012 الساعة 12:21

  3. #3

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة قصيدة مقتل بزر جمهر لخليل مطران

    - مقتل بزر جمهر- خليل مطران
    1- يا يومَ قتلِ بزَرْجمهرَ وقد أتَوْا
    2- متألّبين ليشهد
    ُوا موتَ الّذي
    3- يبدون بشراً و(النفوسُ كظيمةٌ)
    4-تَجْلُو أَسِرَّتَهُمْ بُرُوقُ مَسَرَّةٍ
    5-هُمْ حَكَّمُوهُ فَاسْتَبَدَّ تَحَكُّماً
    6-وَالجَهْلُ دَاءٌ قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
    7-وإذا الوزيرُ بزرجمهرُ( يسوقُه
    8- وتروح حولهما الجموعُ وتغتدي
    9- سخطَ المليكُ عليه إثرَ نصيحةٍ
    10- ناداهم الجلا
    ّدُ هل من شافعٍ
    11-وأدار كسرى في الجماعةِ ط
    َرْفَهُ
    12-تَسْبِي مَحَاسِنُهَا الْقُلُوبِ وَتَنْثَنِي
    13-بِنْتُ الوَزِيرِ أَتتْ لِتشْهَدَ قَتْلهُ
    14- بَادٍ مُحَيَّاهَا فَأَيْنَ قِنَاعُهَا
    15-لاَ عَارَ عِنْدَهُمْ كَخَلْعِ نِسائِهِمْ
    16- فأشار كسرى أن يُرى في أمرها
    17- مولايَ يعجبُ كيفَ لم تتقنّعي
    18- فارجعْ إلى الملكِ العظيمِ وقل له:

    19- انظرْ وقد قُتلَ الحكيمُ فهل ترى
    20-وَبِقيِتَ وَحْدَكَ بَعْدَهُ رَجُلاً فَسُدْ
    21- مـا كانت الح
    سـناءُ ترفعُ سـترَها
    ج

    فيه يلب
    ّون النّداءَ عِجالا
    أحيا البلادَ عدالةً ونَوالا
    يجفلْنَ بين ضلوعهم إجفالا
    وَقُلُوبُهُمْ تَدْمَى بِهِنَّ نِصَالاَ
    وَهُمُ أَرَادُوا أَنْ يَصُولَ فَصَالاَ
    فِي الْعالَمِينَ وَلاَ يَزَالُ عُضَالاَ
    جلا
    ّدُه) متهادياً مُختالا
    كالموج وهو مدافعٌ يتتالى
    فاقتصَّ منه غوايةً وضلالا
    لبزَرجمهرَ فقال كل
    ٌّ لا. . لا
    فرأى فتاة
    ً كالصّباحِ جمالا
    عَنْهَا عُيُونُ النَّاظِرِينَ كَلاَلاَ
    وَتَرَى السَّفَاهَ مِنَ الرَّشَادِ مُدَالاَ
    وَعَلاَمَ شَاءَتْ أَنْ يَزُولَ فَزَالاَ
    أَسْتَارَهُنَّ وَلَوْ فَعَلْنَ ثَكَالَى
    فمضى الر
    ّسولُ إلى الفتاة وقالا
    قالت له: أتعجباً وسؤالا
    مات النّصّيحُ وعشْتَ أنعمَ بالا
    ً
    إلا رسوماً حولَه وظلالا
    وَارْعَ النِّسَاءَ وَدَبِّرِ الأَطْفَالاَ
    لو أنّ في هذي الجم
    ـــوعِ رجالاً


























    الأسئلة
    :1-أين أشار الشاعر إلى دور الجماهير السلبي في الاستبداد؟
    ج-في الأبيات7و12.
    2-اذكر سمتين من السمات التالية ودرتا في النص:الجنوح إلى الخيال-الوضوح-ذاتية الشاعر-تمجيد الألم- تقديس العقل- النزوع إلى التحرر.
    ج-الجنوح إلى الخيال- النزوع إلى التحرر.
    3- هات من النص أسلوب استفهام، وحدّد أداته والمعنى الذي تدل عليه؟
    ج-كيف لم تتقنعي؟ أداته كيف تدل على الحال- هل من شافع؟ أداته هل تدل على طلب التصديق. أتعجباً، أداته الهمزة تدل على طلب التصديق.
    4- علّل سبب حذف (ما) في قوله (علام شاءت أن يزول)؟
    ج-تحذف ألف ما الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر لتمييزها عن ما الموصولية.
    5- علّل سبب كتابة الألف اللينة في:(ثكالى – أحيا – طغى)؟
    ج-ثكالى: اسم فوق ثلاثي-أحيا-ماضي فوق رباعي كتبت هنا ممدودة لتمييزها عن الاسم يحيى-طغى- أصلها ياء.
    6- هات من النّص اسماً ممنوعاً من الصّرف واذكر سبب منعه؟
    ج-بزرجمهر- كسرى-اسم علم أعجمي.
    7- رتب الكلمات التالية بحسب ورودها في معجم يأخذ بأواخر الكلمات: عجالا – قناعها؟
    ج-أصلها: عجل-قنع. الترتيب: قناعها-عجالا.
    8- هات أسلوب ذم يكون المخصوص بالذم فيه كلمة( الاستبداد)؟
    ج-بئسَ العملُ الاستبدادُ- أو: لا حبذا الاستبدادُ.
    10- هات من النّص جملةً خبريّة وأخرى إنشائيّة، واذكر نوع الخبر والإنشاء؟
    ج-يا يوم-إنشائية نوع الإنشاء نداء- وقد أتوا: خبرية- نوع الخبر طلبي.
    11- اشرح الصّورة البيانيّة الواردة في البيت الثالث وسمها؟
    ج-يجفلن: استعارة مكنية حيث شبه النفوس بالدابة التي تجفل وحذف المشبه به وأبقى شيئاً من لوازمه.
    12- قطّع الشطر الثاني من البيت الثاني وسم بحره، وحدّد قافيته وحرف رويه؟
    ج-أحيا البلاد عدالةً ونوالا
    أح يل بلا /دعدا لتن/ ونوا لا
    متْفاعلن /متفاعلن/ متفاعلْ البحر الكامل- قافيته: والا-رويه: اللام.
    13- تعجّب من الجمل التّالية بأسلوبي تعجّب قياسيين:(قُتل الحكيمُ).
    ج-ما أصعبَ أن يُقتلَ الحكيمُ- أصعبْ بأن يُقتلَ الحكيمُ.
    14- بيّن نوع المشتقات التّالية واذكر فعل كلٍ منها:(عُضال- مُدَافع- فَعَّال- مُتَهادٍ).
    ج-عضال: صفة مشبهة باسم الفاعل(عضل)-مدافَع: اسم مفعول(دوفع)-فعّال: مبالغة اسم فاعل(فعل)-مُتهادٍ: اسم فاعل(تهادى).
    15- ما سبب كتابة التّاء مربوطةً في:(نصيحة)، ومبسوطةً في:(كانت)؟
    ج-نصيحة: تاء زائدة للتأنيث- كانت: تاء التأنيث في نهاية الفعل.
    16- بين الغرض الذي خرج إليه النداء في البيت الأول؟
    ج-يا يوم خرج النداء إلى التعجب.
    17-هات من البيت الأول أسلوباً إنشائياً وبين نوع الإنشاء وغرضه.
    ج-يا يوم،نداء،غرضه:إظهار التعجب.
    18-أكّد الجمل التالية بمؤكّد واحد ثم باثنين:
    ج-يلبّون النداء-سخط المليك-مولاي يعجب
    ج-لَيُلبُّنّ النداء-لقد سخط المليك-إنّ مولاي ليعجب.
    19-اجعل الاستبداد مخصوصاً بالذم على ان يكون الفاعل ضميراً مستتراً مميزاً بنكرة.
    ج-بئس عملاً الاستبداد.
    20-هات تركيباً يماثل قوله:أحيا البلاد-يبدون بشراَ.
    يبدون بشراً:يظهرون سروراً- أحيا البلاد:أعمر الوطن.
    21-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
    ج-بزرجمهرَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من التنوين، متألبين: حال منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم، (النفوس كظيمة) في محل نصب حال، إجفالاً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة،يصولَ: فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة، العالمين: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم،(يسوقه جلاده): في محل رفع خبر، متهادياً: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، جمالاً: تمنييز منصوب بالفتحة الظاهرة، كلالاً: حال منصوبة بالفتحة، عارَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، ثكالى: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، أنعم: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة، بالاً: تمييثز منصوب بالفتحة الظاهرة،ارعَ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.

  4. #4

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة قصيدة يقظة العرب- إبراهيم اليازجي

    3- يقظة العرب- إبراهيم اليازجي
    1- تنبّهُوا واستفيقوا أيُّها العربُ
    2- فيم الت
    ّعلّلُ بالآمالِ (تخدعُكم)
    3- اللهُ أكبرُ ما هذا المنامُ فقد
    4- كم تُظلمون ولستم (تشتكون) وكم
    5- ألفتمُ الهونَ حتى صار عندكم
    6- وفارقَتْكُم لطولِ الذ
    ّلِ نخوتُكم
    7- للهِ صبرُكم لو أن صبركم
    8-كَم بَينَ صَبرٍ غَدا لِلذُلِّ مُجتَلِباً
    9- ألسْتُمْ م
    َن سطَوْا في الأرضِ واقتحموا
    10- ومن بنَوْا لصروحِ العزِّ أعمدةً
    11- ف
    شـــمّرُوا وانهضــوا لـلأمرِ وابتـدرُوا
    12-فَصاحِبُ الأَرضِ مِنكُم ضِمنَ ضَيعتِهِ
    13-بِاللَّهِ يا قَومَنا هُبُّوا لِشأنِكُمُ
    14-فَما لَكُم وَيحَكُم أَصبَحتُمُ هملاً
    15-لا دَولةٌ لَكُمُ يَشتَدُّ أزرَكُمُ
    فقد طمى الخطبُ حتى غاصَت الرُّكبُ
    وأنتمُ بين راحاتِ القنا س
    ُلُبُ
    شكاكمُ المهدُ واشتاقَتْكم التّرَبُ
    تُستغضبون،فلا يبدو لكم غضب
    ُ
    طبعاً وبعضُ طباعِ المرءِ مُكتسب
    فليس يؤلمكم خسفٌ ولا عطب
    في ملتقى الخيلِ، حين الخيلُ تضطرب
    وَبَينَ صَبرٍ غَدا لِلعزِّ (يَحتَلبُ)
    شرقاً وغرباً وعزُّوا أينما ذهبوا
    تهوي الصواعقُ عنها وهي( تنقلب)
    م
    ـن دهرِكُم فـرصـــةً (ضنّـَتْ بهـا الحقبُ)
    مُستَخدَمٌ وَرَبيبُ الدَّارِ مُغتَربُ
    فَكَم تُناديكُمُ الأَشعارُ وَالخَطبُ
    وَوجهُ عزّكم بِالهونِ مُنتَقِبُ
    بِها وَلا ناصِرٌ لِلخَطبِ ينتَدِبُ




























































    الأسئلة:
    1-هات مرادف الكلمات التّالية:(طمى- المهد- الهون- خسف- صروح).
    ج-طمى:ارتفع وعلا -المهد: السرير- الهون: الذل- خسف: الجور والذل -صروح: ج صرح البناء العالي.
    2- لجأ الشّاعر إلى تصوير واقع الأمة العربيّة في فترة الاستبداد التّركي، اذكر بعضها؟
    ج-الذل والهوان والغفلة عن الأخطار
    3- يجنح الشّاعر إلى التّذكير بالماضي المجيد فما غرضه من ذلك؟
    ج- إثارة الهمم، والاقتداء بالأجداد العرب الذين لم يرضوا بالذل والهوان.
    4- اذكر سمتين من السمات التالية وردتا في النّص:الذاتية- التقريرية- الوضوح- الهروب إلى الطبيعة- الجنوح إلى الخيال- جزالة الألفاظ.
    ج-التقريرية- الوضوح- جزالة الألفاظ.
    5- استخرج أسلوب استفهام واذكر الغرض الذي خرج إليه وحدّد أداته ونوعها؟
    ج-ما هذا المنام، الغرض: اللوم والعتاب، الأداة: ما- لغير العاقل.
    6- قطّع الشطر الأول من البيت الأول وسم بحره، وحدّد قافيته وحرف رويّه؟
    ج-تقطيع الشطر التالي:تنبهوا/ واستفي/قوا أيها ال/عرب
    متفعلن/ فاعلن / مستفعلن / فعلن.
    الشّطر من البحر البسيط
    البحر البسيط: تفعيلاته:مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
    قافيته: هل عربو- حرف الروي: الباء.
    7- اذكر نوع (كم) في البيت الرابع، وما دلا لتها؟ وأعربها؟
    ج- كم الخبرية، تفيد الكثرة، مبنية على السكون في محل نصب مفعول مطلق.
    8-ما نوع الإنشاء:تنبهوا في البيت الأول وما غرضه؟
    ج-أمر،غرضه التحذير من الغفلة.
    9-حذّر العرب من (الخطب)مستخدماً طريقة من طرق التحذير التي درستها.
    ج-الخطبَ الخطبَ أيها العرب،أو إيّاكم والخطبَ أيها العرب.
    10-ورد في البيت السابع أسلوب تعجب سماعي،دل عليه، واستبدل به أسلوباً قياسياً للتعجب.
    ج-لله صبركم، ما أصبرَكم.
    11-هات من الأبيات أداة نفي وردت مرة عاملة عمل كان،ومرة غير عاملة،وبين سبب إلغاء عمله.
    ج- ليس في قوله:لستم تشتكون:عاملة لدخولها على جملة اسمية. ليس يؤلمكم:غير عاملة لدخولها على فعل مضارع.
    12-هات من البيت الثامن اسم شرط حذف جوابه وجوباً، وبين سبب حذف الجواب.
    ج-أينما:حذف الجواب لأن فعل الشرط ماض وسبقت الأداة بما يدل على الجواب.
    13-هات تركيباً يماثل قوله:طمى الخطب-غاصت الركب-شكاكم المهد-ألفتم الهون- يؤلمكم خسف – ضنت بها الحقب.
    ج-طمى الخطب:عظمت المصيبة- غاصت الركب:ازدادت المخاطر- شكاكم المهد: كرهكم السرير- ألفتم الهون:اعتدتم الذل- يؤلمكم خسف:يضيركم ذل- ضنت بها الحقب: عزّ بها الزمن.
    14-قال ابن حمديس يحثّ قومه على الصّمود في الأندلس:
    دعوا النوم إني خائفٌ أن تدوسكم دواهٍ وأنتم في الأماني مع الحلم
    س:أي بيت من أبيات اليازجي يقارب معناه هذا البيت؟وازن بينهما من حيث الفكرة والأسلوب.
    ج-البيت الأول، اليازجي يحذر قومه من غفلتهم عن المصائب المحدقة بهم،أما ابن حمديس فإنه يحذرهم من توانيهم وتكاسلهم أمام المصائب الّتي قد تأتي عليهم،كلا الشّاعرين يحذر قومه العرب من توانيهم أمام تربص الأعداء من حولهم.أما من حيث الأسـلوب فإن اليازجي اسـتعمل الأسـلوب الإنشائي (تنبهوا- أيها العرب) وعبر عن المعنى بصورة غير مباشرة(طمى الخطب- غاصت الركب) أما ابن حمديس فتراوح أسلوبه بين الإنشاء(دعوا) والخبر(إني خائف. . .) وعبر عن المعنى أيضا بصورة غير مباشرة(تدوسكم دواه).
    15-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
    ج- تنبهوا:فعل أمر مبنيّ على حذف النون والواو ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل..العربُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة.(تخدعكم):في محل نصب حال.(تنقلب)في محل رفع خبر. (هي تنقلب) في محل نصب حال.كم: خبرية تكثيرية مبنيّة على السّكون في محل نصب نائب مفعول مطلق، (تشتكون) في محل نصب خبر،(يجتلب) في محل نصب خبر غدا،(ضنت بها الحقب) في محل نصب صفة، هملاً: خبر منصوب بالفتحة الظاهرة،

  5. #5

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة نص الاستبداد وحرية القلم- محمد حسين هيكل

    الاستبداد وحرية القلم- محمد حسين هيكل

    1- في عصور الظّلمة الّتي تمرّ بالأمم آناً بعد آن يعمد الباطشـون إلى تقييد حريّة القلم والكتابة، وفي سبيل ذلك يُصلون أرباب الأقلام حرباً لا رحمةَ فيها ولا هوادة، فمن إرهاقٍ إلى سجنٍ، إلى نفيٍ وتشريدٍ. وهم في حربهم هذه يندفعون ضدّ الكُـتَّاب كاشرةً أنيابُهُم أشبه بالكواسر المفترسة حين يُـغريها منظر الدّم فيهيج كلّ غرائزها الوحشـيّة، ولا يهدأ لهم بالٌ، ولا يطمئنُّ لهم خاطر إلا إذا اطمأنوا إلى أنهم حطّموا تلك الأقلام إلى غير عودة إلى الكتابة،وأذلّوا نفوس حملتها إذلالاً لا قومةَ لهم من بعده.
    أمّا أن يحارب البغاة القلم وحريـّة أربابه فلهم في ذلك كلّ العذر،فحريـّة القلم هي المظهر الأسمى لحريـّة الإنسان في أسمى صورها و مظاهرها
    2- وحريـّة القلم إنـّما تكون حين يُمسك بالقلم ربٌ من أربابه لا عاملٌ من عمّـاله ربٌّ تؤتيه الطّبيعة من قوّة الخلق والإنشاء ما لا سبيلَ إليه إلا في جوٍّ من الحرّيّة المطلقةِ، وتدفعه ليخلق هذه الحرّيّة حوله خلقاً ولو ألقي به في غيابات السجون، بل تدفع ذكراه لخلق هذه الحرّيّة إذا هو غُيّب بين صفائح القبور.
    3-و نحن ما نزال نرى ثمرات تلك الأقلام منذ آلاف السّنين الماضية هي الّتي تهزّ العالم حتى اليوم هزّاً و تنشئ فيه إلى اليوم و إلى الأبد ألواناً من الخلق جديدةً، ذلك بأن القلم هو الأداة لتصوير النّفس الإنسانية في التماسها الحق والحرّيّة والجمال والخير.
    الأسئلة: 1- ما الأساليب التي يلجأ إليها المستبدون لتقييد حريّة الفكر؟ وما عذرهم في ذلك؟
    ج-تقييد حرية القلم والكتابةـ محاربة أرباب القلم.
    2- متى تتحقق حريّة القلم في أسمى صورها؟
    ج-عندما يُمسك بالقلم ربٌ من أربابه لا عاملٌ من عمّـاله.
    3- لماذا لا ينتهي تأثير أصحاب القلم بموتهم؟
    ج-لأن القلم أداة لتصوير النفس الإنسانية في التماسها الحق والحرية والجمال والخير.
    4- ما نوع الحريّة التي يدعو إليها الكاتب:(سياسيّة- اقتصاديّة- فكريّة)؟
    ج-حرية فكرية.
    5- في المقطع الأول اسم فاعل عَمِلَ عَمَلَ فعله، حدّده واذكر معموله.
    ج-اسم الفاعل:كاشرة، معموله أنيابُهم: فاعل مرفوع بالضمة.
    6- بيّن نوع (لا) في المقطع الثّالث وأعرب الاسم الذي يليها؟
    ج-لا سبيلَ: لا النافية للجنس، سبيلَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.
    7- حدّد مصدر كلٍ من الأفعال التّالية:(يُصلون- حارَبَ- تُنشئ- يُغري).
    ج-يصلون: إصلاء- حارب: محاربة- تنشئ: إنشاء- يغري: إغراء.
    8- هات من النّص مصدراً صناعيّاً واذكر طريقة صوغه؟
    ج-الوحشية: زيادة تاء مربوطة وياء مشددة مفتوحة عللا آخر الاسم المفرد.
    9- علّل سبب كتابة الألف اللينّة مقصورةً في:(أسمى- نرى)؟
    ج-أسمى: اسم فوق ثلاثي- نرى: فعل ثلاثي، أصل الألف ياء
    10- علّل كتابة الهمزة الابتدائية في كلمة (الاستبداد) همزة وصل؟
    ج-لأنها مصدر سداسي.
    11- علّل سبب كتابة التّاء مبسوطةً في:(ثمرات)، ومربوطة في(الوحشية)؟
    ج-ثمرات: جمع مؤنث سالم- الوحشية: زائدة للتأنيث.


  6. #6

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي تحضير قصيدة دعوة الى العلم لمعروف الرصافي

    - دعوة إلى العلم- معروف الرصافي
    1- ابنوا المدارسَ واستقصوا بها الأملا
    2- جودوا عليها بما درّت مكاسبُكم
    3- إنْ كان للجهلِ في أحوالِنا عللٌ
    4-سيروا إلى العلم فيها سَير معتَزِم
    5-
    لا تجعلوا العلمَ فيها كلَّ غايتكم
    6-وأمطروا روضها علما ومقدُرة
    7- ربُّوا البنين
    َ مع التّعليم تربيةً
    8-وثقّفوهم بتدريب وتبصِرة
    9-وجنّبوهمِ على فعل معاقَبةً
    10- فجيّشُوا جيشَ علمٍ من شبيبتِنا
    11- إن قام للحرثِ ردَّ الأرضَ ممرِعةً
    12- وأيُّ نفعٍ لمن يأتي مدارسَكم
    13- فأجمعُوا الرأيَ فيما تعملون بِهِ
    14- ثمَّ انهجُوا في بلاد العربِ أجمعِها
    15- حتى إذا ما انتدبنا العربَ قاطبةً
    16- إنّـا لمـن أم
    َّـةٍ في عهدِ نهـضـتِـهـا
    حتى نطاولَ في بنيانها زُحَلا
    وقابلُوا باحتقارٍ كل
    َّ من بخلا
    فالعلمُ كالطبِّ يشفي تلكمُ العللا
    ثم اركبوا الليل في تحصيله جَمَلا
    بل علِّمُوا النشءَ علماً (ينتجُ) العملا
    حتى تُفتحّ من أزهارها الأملا
    يمسي بها ناقصُ الأخلاقِ مكتمِلا
    ثقافة تجعل المُعوَجّ معتدلا
    إن العقاب إذا كرّرته قَتلا
    عرمرماً تضربُ الدُّنيا بهِ المثلا
    أو قامَ للحربِ دكَّ السهلَ والجبلا
    إن كان يخرجُ منها مثلما دخلا
    ثمَّ اعملُوا بنشاطٍ ينكرُ المللا
    نهجاً على وحدةِ التّعليم مُشتمِلا
    كنّا كأنّا انتدبنا واحداً رجلا
    بالعلـمِ والسّـيفِ قبـلاً أنشــأَتْ دولا
















































































    الأسئلة:
    1- اشرح معنى التّركيبين:(جيّشوا جيش علمٍ) و(ردَّ الأرض ممرعةً).
    ج-جيشوا جيش علم: أكثروا من أعداد المتعلمين- رد الأرض ممرعة: حول الأرض القاحلة إلى خصبة.
    2- كيف نظر الرّصافي إلى العلم وإلامَ دعا؟ وضّح ذلك من خلال الأبيات.
    ج-نظر إليه على أنه شفاء من الأمراض الاجتماعية التي خلفها الجهل.حيث ورد ذلك في البيت الثالث.
    3- قال الشّاعر: إذا ارتوت البلاد بفيض علمٍ فعاجز أهلها يُمسي قديرا
    أشر إلى بيتٍ في النّص يماثل البيت السّابق في المعنى ووازن بينهما؟
    ج-البيت السابع: ربوا البنين مع التعليم تربية يمسي بها ناقص الأخلاق مكتملا
    الرصافي يدعو إلى اقتران العلم بالأخلاق حتى يكون علماً بناء، أما الشاعر فإنه يشير إلى أثر العلم في المجتمع من كونه البناء والتطور.
    4- النّص ذو نزعةٍ اتباعية، حدّد سمتين من سمات الاتباعية برزتا في النّص؟
    ج-التقريرية- براعة الاستهلال-تمجيد العقل.
    5- استخرج من البيت الأول اسماً ممنوعاً من الصّرف واذكر سبب منعه؟
    ج-زُحل- اسم علم على وزن فُعل.
    6- اجعل كلمة (العلم) مخصوصاً بالمدح على أن يكون الفاعل ضميراً مستتراً؟
    ج-نعم عملاً العلمُ-أو: نعم ما العلمُ.
    7- في البيت الثالث أسلوب شرط، حدّد فعله وجوابه، وسبب اقتران الجواب بالفاء؟
    ج-إن كان للجهل في أحوالنا علل فالعلم كالطب يشفي تلكم العللا
    كان: فعل الشرط. جملة(العلم كالطب يشفي تلكم العللا) هي الجواب، وقد اقترن بالفاء لأنه جملة اسمية.
    8- قطّع البيت الرابع وسمِّ بحره وقافيته وحرف رويّه؟
    ج-سيروا إلى ال/علم في/ها سَير مع/تَزِم
    مستفعلن / فاعلن/مستفعلن/فعلن
    ثم اركبوا ال/ليل في/ تحصيله/ جَمَلا
    مستفعلن /فاعلن/مستفعلن/فعلن
    من البحر البسيط، قافيته: هي جملا. حرف الروي: اللام.
    9- استخرج أسلوب أمر وأسلوب نهي واذكر صيغة كل منهما؟
    ج-ابنوا: أمر صيغته: فعل أمر، لا تجعلوا: نهي، صيغته مضارع مقترن بلا الناهية.
    10- هات مرادفات الكلمات التالية:استقصوا- عرمرم- ممرعة- دك.
    ج-عرمرم: كثير- ممرعة: خصبة- دك: هدم.
    11- ما دلالة تشبيه العلم بالمطر في البيت الخامس عشر؟
    ج-يدل على الكثرة.
    12- رتب الكلمات التالية حسب ورودها في معجم يأخذ بأوائل الكلمات:عمل- معتدل- مشتمل.
    ج-جذرها: عمل-عدل-شمل. الترتيب:مشتملا-معتدل-عمل.
    13-هات تركيباً يماثل قوله:نطاول زحلا-درت مكاسبكم-جيش علم عرمرماً-دك السهل.
    ج-نطاول زحلا:نبلغ أعلى المراتب.درت مكاسبكم: أعطت أرباحكم. جيش علم عرمرماً:أعداد كثيرة من المتعلمين.دك السهل:دمر كل شيء.
    14-هات من البيت الرابع أسلوباً طلبياً، وبين نوع الطلب، وغرضه.
    ج-لا تجعلوا، نوعه نهي، غرضه: النصح والإرشاد.
    15-لم حذف جواب الشرط في البيت الثامن؟
    ج-لأن فعل الشرط جاء ماضياً، وسبقت الأداة بما يدل على الجواب.
    16-هات من البيتين السابع والتاسع حرفي عطف،وبين ماذا أفاد كل منهما.
    ج-أو:أفاد التخيير. ثم:أفاد الترتيب مع وجود فاصل زمني.
    17- ما دلالة تشبيه المتعلمين بالجيش في البيت السادس؟
    ج- يدلّ على الكثرة.
    18-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
    ج-ابنوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون من آخره لاتّصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل، عللٌ:اسم كان مرفوع بالضّمّة الظاهرة.سيرَ: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة، .(ينتج العملا):في محل نصب صفة. عرمرماً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. علماً: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة، معتدلاً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة، عرمرماً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة، قاطبةً:حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.واحداً:حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

  7. #7

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة نص الطفولة المعذبة لأحمد حسن الزيات

    الطفولة المعذبة- أحمد حسن الزيات

    1. هؤلاء الأطفال المشرّدون هم الّذين تراهم يطوفون طوالَ النّهارِ وثُلثي الليلِ على القهواتِ والحانات، كما تطوفِ الكلابِ والهِرَرة على دكاكين الجِزارةِ ومطاعم العامة، وهمُّهم أن يصيبوا ما يسدُّ الرمقَ ويمسكُ الحياة، فإذا أغلقت المقاهي وهجعَت المدينة تساقطوا من السُّغوب واللُّغوب على العتبات والحنايا وتحت الجُدُر،فيقضون أخر الليل يتداخل بعضُهم في بعضٍ، كما تتداخل خراف القطيع إذا عصفت الرّيحُ أو قرَسَ البرد.
    2. بالله ما ذنبُ هذا الطّفلِ الشّريدِ الّذي تتحامون مسّهُ،وتتفادَوْن مرآه إذا كان القدرُ قد اختار له ذلك الأبَ البائسَ؟هل من طبيعة الحي أن يلقيَ أفلاذَ كبده مختاراً في مدارجِ الطرق تطؤها الأقدام وتتحيَّفُها المكاره؟ هل تستطيعون أن تجدوا لذلك إذا وقع علّةً غيرَ الفقر؟
    3. فإذا كنتُم تُشفقون على نعيمِ عيشِكم من رؤية البؤسِ،وتخشون على جمالِ حياتكم دمامةَ الفقر،وتضنُّون بسلامِ وطنكم على أدواء التَّشرد، فاقتحموا على الفقرِ مكامنَه في أكواخِ الأيّامى وأعشاش العجزة،ثم قيّدوه بالإحسان المنظّمِ في المدارس، والصّدقة الجارية في الملاجئ،تجدوا بعدئذٍ أن الدّنيا جميلةً في كل عينٍ والحياة بهيجةً في كلّ قلب،وتشعروا أن روحاً عامةً قد وصلت بين جميع الأرواح، فأصبحَ الشّعب كلُّه جسماً حيّاً متآلفا متكاتفاً تتغذى خلياته بدمٍ واحدٍ،وتتساير نيّاته إلى غاية واحدة.
    4. هؤلاء الأطفالُ المُهملونَ هم الذين يستغل ذكاءهم تجار الرذيلة وسماسرة الجريمة، يسلطونهم على القلوب البريئة والجيوب الآمنة فيسلبونها العفة والمال ثم لا يكون نصيبهم من هذه الثمار المحرمة إلا الخوف والأذى والمطاردة.

    الأسئلة: 1- كيف يستغلّ تجّار الرّذيلة الأطفال المشرّدين؟ وما نصيبهم من ذلك؟
    ج-يسلطونهم على القلوب البريئة والجيوب الآمنة فيسلبونها العفة والمال ثم لا يكون نصيبهم من هذه الثمار المحرمة إلا الخوف والأذى والمطاردة.
    2- علامَ ألقى الكاتب مسؤوليّة التّشرّد؟ وما سبب تشرّد الأطفال؟
    ج-ألقاها على القدر، وسبب تشرد الأطفال هو الفقر.
    3- ما العلاج الذي وضعه الكاتب للخلاص من داء التّشرّد؟ وهل ترى هذا العلاج كافياً؟
    ج-الصدقة والإحسان، وهو غير كاف لأنه يجب علاج الظاهرة والقضاء على أسبابها بشكل نهائي، ولا يجب الاكتفاء بالعلاج الجزئي.
    4- هات جملة فيها أسلوب ذم على أن يكون المخصوص بالذم (التشرد)؟
    ج-بئسَ العيشةُ التشرّدُ. أو لا حبّذا التشرد.
    5- علّل سبب كتابة الهمزة في (ذكاءَهم- البؤس- البريئة- تطؤها- الملاجئ)؟
    ج-ذكاءهم: متوسطة مفتوحة بعد ألف ساكنة- البؤس: متوسطة ساكنة بعد حرف مضموم- البريئة: متوسطة ساكنة بعد ياء ساكنة- تطؤها: متوسطة مضمومة بعد حرف مفتوح- الملاجئ: متطرفة سبقت بحرف مكسور.
    6- بيّن نوع المشتقات التّالية:(مدارج- الجارية- المنظّم- بهيجة).
    ج-مدارج مفردها مدرَج: اسم مكان- الجارية: اسم فاعل- المنظَّم: اسم مفعول- بهيجة: صفة مشبهة باسم الفاعل.

  8. #8

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي تحضير قصيدة لمن نغني؟ لأحمد عبد المعطي حجازي

    لمن نغني؟- أحمد عبد المعطي حجازي
    1-وُلِدَتْ هنا كلماتُنا
    ولدَتْ هنا في الليل يا عودَ الذّرة
    يا نجمةً مسجونةً في خيطِ ماء
    يا ثديَ أمٍّ لم يعدْ فيه لبن
    يا أيُّها الطّفلُ الّذي مازال عند العاشرة
    لكنّ عينيه تجوّلتا كثيراً في الزمن
    2- يا أيُّها الإنسانُ في الرّيفِ البعيد
    يا من يصمُّ السّمع عن كلماتنا. .أدعوك أن تمشي على كلماتِنا
    بالعين لو صادفتَها
    كيلا تموت على الورقْ
    أسقطْ عليها قطرتيْن من العرق
    كيلا تموتْ
    فالصوت إن لم يلقَ أذناً ضاع في صمت الأفق
    3- أين الطّريق إلى فؤادك أيها المنفيُّ في صمتِ الحقول
    لو أنني نايٌ بكفِّكَ تحت صفصافة
    أوراقها في الأفق مروحةٌ
    خضراء هفهافة
    لأخذت سمعَك لحظةً في هذه الخلوة
    وتلوتُ في هذا السّكون الشّاعريِّ حكايةَ الدنيا
    ومعاركَ الإنسانِ والأحزانِ فيّ
    ونفضت كلّ النّار، كلَّ النّارِ في نفسك
    وصنعت من نغمي كلاماً واضحاً كالشّمس
    عن حقلِنا المفروشِ للأقدام
    ومتى نقيمُ العرس؟
    ونودّعُ الآلام؟!
    4-كلماتنا مصلوبةٌ فوق الورق
    لمّا تزل طيناً ضريراً ليس في جنبيه روحْ
    وأنا أريد لها الحياة
    وأنا أريد لها الحياة على الشّفاه
    تمضي بها شفة إلى شفةٍ فتولد من جديد
    الأسئلة: 1- بمَ عبّر الشّاعر عن جفاف الأرض وظمئها للماء؟
    ج-عبر عنها بقوله: يا ثدي أم لم يعد فيه لبن.
    2- ما الذكريات التي حملها الشّاعر في طفولته وهو ينظر إلى عود الذّرة؟
    ج-تذكر استغلال الفلاحين، ومعاناتهم في ظل الإقطاع.
    3- حدّد سمتين من سمات الواقعيّة الجديدة برزتا في النّص؟
    ج-التعبير بالرموز(عود الذرة)-المحتوى الثوري في كل النص.
    4- استخرج من النّص أسلوب نفي، وعيّن أداته ودلالتها؟
    ج-لم يلق: أداته لم، تفيد قلب نفي المضارع إلى الماضي.
    5- علّل سبب كتابة التّاء مبسوطةً في (الصّوت- كلمات- وُلِدَت)؟
    ج-الصوت: اسم ثلاثي ساكن الوسط، كلمات: جمع مؤنث سالم، ولدت، تاء التأنيث في آخر الفعل.
    6- استخرج من النص اسماً مشتقاً وعيّن نوعه ووزنه وفعله الماضي؟
    ج-المنفي-اسم مفعول، وزنه مفعول، فعله نُفي.
    7- علّل سبب كتابة الألف ليّنةً في (القرى) والهمزة في (تضيء)؟
    ج-القرى: أصل الألف ياء لأنه اسم ثلاثي، تضيء:همزة متطرفة ما قبلها ساكن.
    8- هات مصدر كلٍ من الأفعال التّالية:(تضيء- تجوّل- صادَف- يُصِمّ)؟
    ج-تضيء: إضاءة- تجوّل: تجوُّلاً- صادف: مصادفة- يصمّ: صمّاً أو صمماً.
    9-أين تجد معاني الكلمات التالية في معجم يأخذ بأوائل الكلمات؟(ضاع-نغني).
    ج-ضاع: نرد الألف إلى أصلها فتصبح(ضيع)، نجدها في باب الضاد مع مراعاة الياء فالعين.
    -نغني: أصلها(غني) نجدها في باب الغين مع مراعاة النون فالياء.
    10-استخرج من النص أسلوباً إنشائياً وبين نوعه، والغرض الذي خرج إليه.
    ج-يا نجمة-نداء، خرج إلى غرض الاعتزاز.
    11-في المقطع الثاني أسلوب شرط جازم، عينه، وحدد فعل الشرط وجوابه ونوع الأداة.
    ج-إن لم يلق أذناً ضاع في صمت الأفق، يلق: فعل الشرط، ضاع: جوابه، الأداة: إن جازمة.
    12- تحدث عن مظهرين من مظاهر الحداثة في الشّعر برزت من خلال الوزن والصّورة.
    ج:الوزن يعتمد على تفعيلة واحدة تكررت في الأبيات،أمّا من حيث الصّورة فقد اعتمد الشّاعر على الصّورة الرّمزية،مثل:(يا نجمة مسجونة في خيط ماء) للدّلالة على مكانة الفلاح واستغلاله،(يا ثدي أم لم يعد فيه لبن)للدلالة على جفاف الأرض.
    13- أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
    كلماتُنا: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. نجمةً:منادى نكرة غير مقصودة منصوب، نجمة: منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالفتحة الظاهرة، الإنسانُ: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة،المنفيُّ:صفة مرفوعة, وعلامة رفعها الضّمّة الظاهرة.أينَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان.

  9. #9

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة قصيدة الفاجعة لخير الدين الزر كلي

    الفاجعة- خير الدين الزر كلي
    1-الله للحِدثاْنِ كيفَ تكيدُ
    2- بلدٌ تبوَّأه الش
    ّقاء فكلَّما
    3- لانت عريكةُ قاطنيه وما درَوْا
    4- ما تنفعُ الحججُ الض
    ّعيفَ وإنَّما
    5- غلت المراجلُ فاستشاطتَْ أمَّةٌ
    6- زحفت تذود عن الد
    ِّيار ومالها
    7- الطَّائراتُ محوِّماتٌ حولَها
    8- ولقد شهدْتُ جموعَها وثّابةً
    9- جهروا بتحرير الشعوبِ وأثقلَتْ
    10- خدعُوك يا أمَّ الحضارةِ فارتَمَتْ
    11- أُقْصيتُ عنكِ ولو ملكْتُ أعنَّتي
    12- والشّـــعب إن عـرفَ الحيـاةَ (فمــاله

    13-شرُّ البليّةِ والبلايا جمّةٌ
    14-كم أنّةٍ بلغَ السّماءَ دويُّها
    15- ما في الشّآمِ لناهضٍ من عزّةٍ
    16- تفدُ الخطوبُ على الشّآمِ مُغيرةً
    17-وثقَت بعهدِ الأقوياءِ فأسلمَت

    بردى( يغيضُ) وقاسيونُ يميدُ
    قد
    ُمَ استقامَ له به تجديدُ
    أنّ الضَّعيفَ معذّبٌ منكود
    حقُّ القويِّ معزَّزٌ معضودُ
    عربيةٌ غضباً وثارَ ر
    ُقود
    من قوةٍ فعجبْتُ كيفَ تذود
    والزَّاحفاتُ صراعُهُنَّ شديد
    لو كان يُدفعُ بالصُّدورِ حديد
    متنَ الشعوبِ سلاسلٌ وقيود
    تجني عليكِ فيالقٌ وجنود
    لم تنبسطْ بيني وبينكِ بيد
    عـــن دركِ أسـ
    ـــبابِ الحيــاةِ محـيـد)
    أنْ تستبيحَ حمى الكرامِ عبيدُ
    من أمّةٍ تفنى أسىً وتبيدُ
    وبها سرادقُ غاصبٍ ممدودُ
    لا الزّجرُ يدفعُها ولا التّهديدُ
    هيهاتَ ما للأقوياءِ عهودُ














































































    الأسئلة
    :1-قال أبو القاسم الشابي:
    إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
    أشر إلى البيت الذي يقارب معناه هذا البيت ووازن بينهما من حيث المعنى.
    والشّعب إن عـرفَ الحيـاةَ فمــاله عـن دركِ أســـبابِ الحيــاةِ محـيـد
    الشابي: القدر يستجيب لإرادة الشعب، والحياة الكريمة من حق الشعب إذا صمم على بلوغها، الزركلي: الحياة الكريمة يمكن تحقيق الحياة الحرة إذا عرف طريقها، وهو وحده الذي يقرر مصيره. ج-البيت 12،كلا الشّاعرين يؤكد على أن الشّعب يحقق ما يريد وأن إرادته أقوى من المستعمرين،وكلاهما يثق بقدرة الشّعب، الشعب يسلك طريق تحقيق الحياة الكريمة، والقدر عند الشابي طوع لإرادة الشعب.
    2- علل سبب كتابة الألف اللينة في: (البلايا,- حمى- تفنى- أسى).
    ج-البلايا: اسم فوق ثلاثي سبقت ألفه بياء لذلك كتبت ممدودة- حمى: اسم ثلاثي أصل ألفه ياء، تفنى: فعل ثلاثي أصل ألفه ياء- أسى: اسم ثلاثي أصل ألفه ياء.
    3- هات من السمات التالية سمتين برزتا في النص: الوضوح- الهروب إلى الخيال- الذاتية- التعبير عن قضايا المجتمع- جزالة الألفاظ.
    ج-التعبير عن قضايا المجتمع- جزالة الألفاظ- الوضوح.
    4- إلامَ خرج الاستفهام في البيت الأول؟ وما أداته؟ ولمَ تستعمل؟
    ج- خرج إلى التعجب، أداته كيف تستعمل للدلالة على الحال.
    5- بين نوع المشتقات التالية واذكر وزنها وفعلها الماضي: (القويّ- محومات- ممدود).
    ج- القويّ: صفة مشبهة باسم الفاعل فعلها قوي- محوّمات: اسم فاعل فعله حوّم- ممدود: اسم مفعول فعله مُدّ.
    6- هات مصدر كل من الأفعال التالية: (تبوَّأ- أثقلَ- ارتمى) ثم اشتق اسم الفاعل واسم المفعول مع الضبط بالشكل.
    ج-تبوّأ: تبوُّء- أثقل: إثقال- ارتمى: ارتماء.
    7- هات مفرد الجموع التالية مع ذكر نوع الجمع: (قيود- سلاسل- فيالق- أقوياء).
    ج-قيود: قيد- سلاسل: سلسة- فيالق: فيلق- أقوياء: قويّ.
    8- استخرج من النص اسم مفعول من الثلاثي وآخر من فوق الثلاثي وفعل كل منهما.
    ج-منكود-اسم مفعول ثلاثي فعله نُكد- مُعزّز اسم مفعول من فوق الثلاثي فعله عُزّز.
    9- رتب الكلمات التالية حسب ورودها في معجم أوائل: ذمة- تهديد- استقام- حدثان.
    ج-أصلها: ذمم-هدد-قيم-حدث. الترتيب: حدثان-ذمة- استقام- تهديد.
    10- علل سبب كتابة الهمزة في: (النائبات- تبوأه- أم- الشقاء).
    ج-النائبات: همزة متوسطة مكسورة بعد ألف ساكنة- تبوأه: همزة متوسطة مفتوحة بعد حرف مفتوح- أم: همزة قطع لأنها من أصل الاسم- الشقاء: همزة متطرفة سبقت بساكن.
    11- هات من النص مثالاً للجناس وآخر للطباق واذكر نوع الجناس.
    ج-قدم واستقام جناس ناقص- قدم وتجديد طباق.
    12- ما نوع (كم) في البيت الرابع عشر وما إعرابها؟
    ج-خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
    13- قطع البيت الثاني وسمي بحره وحدد قافيته وحرف رويه.
    ج- بلدٌ تبو/وَّأه الشـّقا/ء فكلَّما قدُمَ استقا/مَ له به/ تجديدُ
    متفاعلن/متفاعلن/متفاعلن متفاعلن/متفاعلن/متْفاعلْ
    البيت من البحر الكامل، قافيته: ديدو، حرف رويه: الدال.
    14- في البيت الثاني عشر أسلوب شرط حدد أداته وفعل الشرط وجوابه وعلل سبب اقتران جواب بالفاء؟
    ج-أداته: إن فعل الشرط: عرف، جوابه: فما له عن درك أسباب الحياة محيد، واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية.
    15-لِمَ بطل عمل (ما) في البيت الأخير؟
    ج-لوجود فاصل بينها وبين اسمها.
    16-هات تركيباً يماثل قوله:تبوأه الشقاء-تنبسط بيد-غلت المراجل.
    ج-تبوأه الشقاء: تملكته المصائب. تنبسط بيد:تفصل المسافات. غلت المراجل:اشتد السخط.
    17-قال أحمد شوقي في نفس المناسبة:
    رباع الخلد ويحك ما دهاها أحقّ أنها درست أحقّ
    -أشر إلى البيت الّذي يقارب معناه معنى هذا البيت من القصيدة ووازن بينهما من حيث الفكرة
    ج-البيت الأول حيث يشير الزر كلي إلى عظم المصيبة الّتي حلت بدمشق من قبل الفرنسيين، بينما
    يتساءل شوقي عما أصاب دمشق وهل أدى ذلك إلى خرابها فعلا. كلا الشّاعرين يشير إلى جرائم الاستعمار ووحشيته، الزركلي بموقف وطني وشوقي بموقف قومي.
    18- لمَ ألغي عمل لا في البيت السادس عشر؟
    ج-لأن اسمها جاء معرفة.
    19-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
    ج- كيفَ:اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول مطلق أوحال.بردى:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة المقدرة.(يغيض):في محل رفع خبر، حقُّ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة.(فماله عن درك أسباب الحياة محيد)في محل جزم جواب الشرط.أسبابِ:مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، منكودُ: صفة مرفوعة بالضمة الظاهرة، حديدُ: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.

  10. #10

    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    41,774
    الجنس
    ذكر
    وظيفتي
    موظف بقطاع التجارة
    هواياتي
    كرة القدم، الشطرنج، كتابة الخواطر، المطالعة
    شعاري
    كن جميلا ترى الوجود جميلا

    افتراضي دراسة قصيدة بطل الصحراء لاحمد شوقي

    بطل الصحراء لاحمد شوقي
    1- ركزُوا رفاتَك في الرِّمالِ لواءَ
    2- يا
    ويحَهم نصبُوا مناراً من دمٍ
    3-
    ما ضرَّ لو جعلوا العلاقة َفي غدٍ
    4- جرحٌ يصيح على المدى وضحيةٌ
    5- يا أيُّها السَّيفُ المجرَّدُ في الفلا
    6- تلك الصَّحارى غمدُ كلِّ م
    ُهنَّدٍ
    7- خيِّرتَ فاخترتَ المبيتَ على الطَّوى
    8- إنَّ البطولةَ أن تموتَ من الظَّما
    9- في ذمَّة الَّله
    ِ الكريمِ وحفظِهِ
    10- لم تبقِ منه رحى الوقائعِ أعظماً
    11- عضَّتْ بساقيْه القيودُ فلم ينؤْ
    12-تِسعونَ لَو رَكِبَت مَناكِبَ شاهِقٍ
    13-دَفَعوا إِلى الجَلاّدِ أَغلَبَ ماجِداً
    14- بطلُ البداوةِ لم يكنْ يغزو على
    15- لكــن ْ أخـو خيـلٍ حمـى صهواتهــِا

    16-لَبّى قَضاءَ الأَرضِ أَمسِ بِمُهجَةٍ
    17-
    الأُسدُ تَزأَرُ في الحَديدِ وَلَن تَرى

    يستنهضُ الوادي صباحَ مساءَ
    (يوحي) إلى جيل ِالغدِ البغضاءَ
    بين الش
    ُّعوبِ مودَّةً وإخاءَ
    تتلم
    َّسُ الحرّيّة الحمراءَ
    يكس
    ُو السيوفَ على الزَّمانِ مضاءَ
    أبلى فأحسنَ في العدوِّ بلاءَ
    لم تبنِ جاهاً أو تلمَّ ثراءَ
    ليس البطولةُ أن تع
    ُبَّ الماءَ
    جسدٌ ببرقةَ وُسِّدَ الصحراءَ
    تبلى ولم ت
    ُبق الرّماحُ دماء
    ومشَتْ بهيكلِهِ السنونُ فناءَ
    لَتَرَجَّلَت هَضَباتُهُ إِعياءَ
    (يَأسو) الجِراحَ وَيُعَتِقُ الأُسَراءَ
    تنكٍ ولمْ يكُ يركبُ الأجواءَ
    وأدارَ
    مـــن أعـرافـِهـا الهــيجــاءَ
    لَم تَخشَ إِلاّّ لِلسَماءِ قَضاءَ
    في السِجنِ ضِرغاماً بَكى اِستِخذاءَ
    ج













































































    الأسئلة
    : 1- في أي بيت يشير الشاعر إلى تواصل الاستشهاد في تاريخنا العربي؟
    ج-في البيت السادس، تلك الصحارى غمد. . . .
    2- هات اثنين من المشاعر العاطفية عبر عنها الشاعر في النص وأشر إلى مواطنهما.
    ج-الاعتزاز: يا أيها السيف....الافتخار: بطل البداوة....
    3- استخرج من النص أسلوب نفي واذكر أداته وبين المعنى الذي تدل عليه.
    ج-لم تبق:لم: تفيد قلب نفي المضارع إلى الماضي.لن ترى:لن: تفيد نفي حدوث المضارع في المستقبل.
    4- هات مفرد الجموع التالية واذكر نوع الجمع: (هضبات- الوقائع- السيوف).
    ج-هضبات: هضبة، جمع مؤنث سالم- الوقائع: الوقيعة، تكسير- السيوف: السيف، تكسير.
    5- هات من النص اسم مفعول واذكر فعله الماضي.
    ج-المُجرّد، فعله جُرّد.
    6- اذكر اسم الفاعل لكل من الأفعال التالية: (ترجّل- يستنهض- يصيح).
    ج-مُترجّل- مُستنهِض- صائح.
    7- هات مرادفات الكلمات التالية: رفاتك- مضاء- غمد- الطوى.
    ج-رفاتك: بقايا عظامك- مضاء: حدة- غمد: جراب السيف- الطوى: الجوع.
    8- هات من السمات التالية سمتين برزتا في النص مع شاهد لكل منهما: محاكاة أساليب القدماء- الوضوح في الألفاظ- الهروب إلى الطبيعة- التقريرية- الذاتية.
    ج-محاكاة أساليب القدماء- الوضوح في الألفاظ- التقريرية.
    9- ما دلالة تشبيه المختار بالسيف والوقائع بالرحى؟
    ج-شبه المختار بالسيف دلالة على أصالته العربية وحدته، والوقائع بالرحى لأنها تطحن الناس كما تطحن الرحى الحبوب.
    10- استخرج من النص محسناً بديعياً واذكر نوعه.
    ج-لم ينؤ وناء طباق.
    11- قطع البيت الثالث, وسم بحره وحدد قافيته وحرف رويه.
    ج- ما ضرَّ لو/ جعلوا العلا/قة َفي غدٍ بين الشُّعو/بِ مودَّةً/ وإخاءَ
    متْفاعـلن /متفاعلن /متفاعلن متْفاعلـن/ متفاعلن/متفاعلْ
    من البحر الكامل-القافية:خاءَ، حرف الروي الهمزة.
    12- اشرح الكناية الواردة في البيت السادس, وبين أثرها في المعنى.
    ج-مهند: كناية عن موصوف وهو البطل العربي، وهي أكثر تعبيراً عن شعور الاعتزاز بالبطل.
    13- ادخل تنوين النصب على الكلمات التالية واذكر القاعدة: (لواء- جزء- بطء).
    ج-لواءً:يكتب التنوين فوق الهمزة لأنها مسبوقة بألف- جزءاً، يكتب التنوين فوق ألف زائدة وتكتب الهمزة على السطر لأنها مسبوقة بحرف من حروف الفصل- بطئاً: يكتب التنوين فوق ألف زائدة وتكتب الهمزة على نبرة لأنها مسبوقة بحرف من حروف الوصل.
    14- قال عنترة: ولقد أبيت على الطوى وأظله حتى أنال به كريم المأكل
    وازن بين هذا البيت والبيت السابع من النص من حيث المعنى.
    15-كلا الشاعرين يأبى حياة الذل والعبودية، ويسعى للحياة الكريمة، المختار اختار الجوع على حياة النعومة إذا كان في هذه الحياة ذل شعبه، أما عنترة فهو يصبر على الجوع إذا كان في ذلك ذله.
    16-ما الغرض الذي خرج إليه النداء في البيت الخامس؟
    ج-الاعتزاز.
    17-أكّد الجمل التالية بمؤكدين:يستنهض الوادي-مشت السنون.
    ج-ليستنهضَنّ الوادي-لقد مشت السنون.
    18-هات تركيباً يماثل قوله:ركزوا رفاتك-يستنهض الوادي-
    ج-أقاموا قبرك-يحث الأجيال.
    19-أعرب ما تحته خط مفردات وما بين قوسين جملاً.
    ج- ركزُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتّصاله بالواو، والواو ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل. لواءَ: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة،(يوحي): في محل نصب صفة. مودةً: مفعول به ثان منصوب، السّيفُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة، تبن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، جسدٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع، السنونُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، يك: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السّكون الظاهرة على النون المحذوفة للتخفيف (أصلها يكن).(يأسو) في محل نصب صفة، استخذاءَ: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
    التعديل الأخير تم بواسطة الافق الجميل ; 24-11-2012 الساعة 12:33

 

 
صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ملخص دروس القانون للسنة الثالثة ثانوي بدون تحميل
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى شعبة التسيير و الاقتصاد 3AS
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 18-12-2014, 14:57
  2. دروس الاقتصاد كاملة للسنة الثالثة ثانوي تسيير و اقتصاد بدون تحميل
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى شعبة التسيير و الاقتصاد 3AS
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 21-05-2014, 12:48
  3. شرح جميع دروس قواعد اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط بدون تحميل
    بواسطة الفكر الراقي في المنتدى اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 05-12-2013, 20:49
  4. الكامل في النصوص في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي جميع الشعب
    بواسطة الافق الجميل في المنتدى اللغة العربية 3AS
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-11-2012, 19:14
  5. ملخص لجميع دروس اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط بدون تحميل
    بواسطة الفكر الراقي في المنتدى اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-11-2012, 14:02

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •